والحديث رواه البُخَاري في الجهاد، باب ناقة النبيّ ﷺ (٦/ ٧٧٣) رقم (٢٨٧٢)، وغير موضع، وأحمد في "المسند" (٣/ ١٠٣ و٢٥٣)، والنَّسَائي في الخيل باب السبق (٦/ ٢٢٧)، وأبو داود في الأدب، باب في كراهية الرفعة في الأمور (٥/ ١٥١ - ١٥٢) رقم (٤٨٠٢)، وأبو يعلى في "مسنده" (٦/ ٩٠) رقم (٣٣٤٥)، وابن حِبَّان في "صحيحه" (٢/ ٤٤) رقم (٧٠١)، وعبد بن حُمَيْد في "المنتخب من المسند" (٣/ ١٥٤ و١٦٤) رقم (١٣١٣ و١٣٤٢)، والبَغَوي في "شرح السُّنَّة" (١٠/ ٣٩٢) رقم (٢٦٥١)، وأبو الشيخ بن حَيَّان الأَصْبَهَاني في "أخلاق النبيّ ﷺ وآدابه" ص ١٥٣، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ١٦ - ١٧ و٢٥)، والقُضَاعي في "مسند الشهاب" (٢/ ١١٨ - ١١٩) رقم (١٠٠٩)، عن أنس بن مالك بمثل رواية أبي هريرة.
غريب الحديث:
أقول: ناقة النبيّ ﷺ (القَصَوَاءَ) و(العَضْبَاء)، واحدة كما جزم به الحَرْبِيُّ، وروى ابن سعد ذلك عن الوَاقِدِي. وهو ما يُشْعِرُهُ قول البُخَاري في ترجمته: "باب ناقة النبيّ ﷺ"، حيث يقول الحافظ ابن حَجَر رحمه الله في "فتح الباري" (٦/ ٧٣): "أفرد الناقة في الترجمة إشارة إلى أن العَضْبَاء والقَصَواءَ واحدة".
وظَاهِرٌ من كلام ابن الأَثِير أنَّه يميل إليه. وهو ما يرجِّحه المُنْذِري. وهناك من يقول غير ذلك. انظر: "النهاية" (٤/ ٧٥)، و"مختصر سنن أبي داود" للمنذري (٦/ ٧٤).
٧ / ١٩٥