وقال الحافظ السَّخَاويُّ في "المقاصد الحسنة" ص ٣٩٢ - ٣٩٣: "وسنده لا بأس به، ولا يضره جهالة من لم يسمّ من أبناء الصحابة فإنَّهم عدد ينجبر به جهالتهم، ولذا سكت عليه أبو داود". ثم أشار إلى سياقة البيهقي وقال: "وله شواهد بينتها في جزء أفردته لهذا الحديث أيضًا، ومنها عن عمر بن سعد رفعه: أنا خصم يوم القيامة لليتيم والمُعَاهَدِ ومن أخاصمه أخصمه".
والحافظ العراقي أورد حديث أبي داود المتقدِّم في معرض جوابه على ما نقله ابن الصلاح في "علوم الحديث" - في النوع الموفي ثلاثين: معرفة المشهور من الحديث ص ٢٢٣ - عن أحمد بن حنبل أنه قال: "أربعة أحاديث تدور عن رسول اللَّه ﷺ في الأسواق ليس لها أصل". وذكر منها حديث: "منْ آذى ذِمِّيًّا فأنا خَصْمُهُ يومَ القيامةِ".
وقد بيَّن العراقي أنَّ هذا الكلام لا يصحُّ عن الإمام أحمد، حيث إنَّه أخرج حديثًا من تلك الأحاديث الأربعة في "مسنده". وأنَّ حديث: "من آذى ذِمِّيًّا. . ." معروف أيضًا بنحوه، وساق حديث أبي داود المتقدِّم.
غريب الحديث:
قوله: "من آذى ذِمِّيًّا": الذِّمِّيُّ: هو المُعَاهَدُ الذي أُعْطي عهدًا يأمنُ به على ماله وعِرْضِهِ ودِينه. وأهلُ الذِّمَّة: المُعَاهَدُونَ من أهل الكتاب ومن جرى مجراهم. سمُّوا بذلك لدخولهم في عهد المسلمين وأمانهم. انظر: "النهاية" (٢/ ١٦٨)، و"القاموس الفقهي" للأستاذ سعدي أبو جيب ص ١٣٨.
* * *
٦ / ٤٢٦