ورواه أحمد بن مَنِيع في "مسنده"، عن أبي معاوية أيضًا، عن عبد اللَّه بن سعيد المَقْبُرِي، عن أبيه أو جدِّه، عن أبي هريرة مرفوعًا به. كما في "المطالب العالية" (٣/ ٢٩٨) وحاشيته.
قال محقق "المطالب": "فإن كان محفوظًا فالمراد أنَّ أبا معاوية شكَّ في أنَّه رواه عن أبيه أو عن جدِّه".
ورواه البيهقي في "الشُّعَب" (٥/ ٢٣٨ - ٢٣٩) رقم (٢٠٩٣)، من طريق ابن أبي زائدة -يحيى بن زكريا-، عن عبد اللَّه بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِي، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا به.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ١٦٣): "ورواه أبو يعلى، وفيه عبد اللَّه بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِي، وهو متروك".
وعزاه الحافظ العراقي في "تخريج أحاديث إحياء علوم الدِّين" (١/ ٢٨٩) إلى ابن أبي شَيْبَة، وأبي يعلى، والبيهقي في "الشُّعب" وقال: "سنده ضعيف".
وعزاه في "الجامع الكبير" (١/ ١١٩) إلى ابن الأنباري في "الوقف"، وإلى البيهقي في "شُعْب الإيمان".
غريب الحديث:
قوله: "أعربوا القرآن": "المراد بإعرابه معرفةُ معاني ألفاظه، وليس المرادُ به الإعرابَ المصطلح عليه عند النُّحَاة، وهو ما يقابل اللَّحن، لأنَّ القراءةَ مع فَقْدِهِ ليست قراءةً، ولا ثوابَ فيها". "الإتقان" للسُّيُوطيّ (٢/ ٣). وانظر في تفسيره أيضًا: "شُعَب الإيمان" (٥/ ٢٣٨) نقلًا عن الإمام أبي عبد اللَّه الحسين بن الحسن الحَلِيمي.
٦ / ٢١٧