١١ - "المجروحين" (١/ ٣٧١ - ٣٧٣) وقال: "غلب عليه الخير والصلاح حتى غفل عن الإتقان في الحفظ، فكان يروي الشيء الذي سمعه من ثابت والحسن وهؤلاء على التوهم فيجعله عن أنس عن رسول اللَّه ﷺ، فظهر في روايته الموضوعات التي يرويها عن الأثبات واستحق الترك عند الاحتجاج وإن كان في الدِّينِ مائلًا عن طريق الاعوجاج، كان يحيى بن مَعِين شديد الحَمْلِ عليه".
١٢ - "الكامل" (٤/ ١٣٧٨ - ١٣٨١) وقال: "عامَّة أحاديثه التي ذَكَرْتُ والتي لم أذكر منكرات، يُنْكِرُها الأئمة عليه، وليس هو بصاحب حديث، وإنما أتي عليه من قلَّة معرفته بالأسانيد والمتون، وعندي مع هذا لا يتعمَّد الكذب بل يغلط بيِّنًا".
١٣ - "الضعفاء" للدَّارَقُطْنِيّ ص ٢٤٥ رقم (٢٨٧) وقال: "رجل صالح، قلَّ ما يُوَافَقُ فيما يرويه عن الحسن والجُريري".
١٤ - "سؤالات السُّلَمِيِّ للدَّارَقُطْنِيّ" ص ٢٠٤ رقم (١٧٠) وقال: "رجل صالح زاهد، إلَّا أنَّه ضعيف الحديث".
١٥ - "تاريخ بغداد" (٩/ ٣٠٥ - ٣١٠) وفيه عن أبي داود وقد سأله الآجُرِّيّ: "تكتب حديث صالح المُرِّيّ؟ فقال: لا".
١٦ - "الكاشف" (٢/ ١٧) وقال: "ضعَّفوه".
٢ / ٥٢٤