وَيُشْتَرَطُ لإخراجها نِيَّةٌ مِنْ مُكَلَّفٍ إلَّا أَنْ تُؤْخَذَ قَهْرًا أَوْ يَغِيبُ مَالُهُ أَوْ يَتَعَذَّرُ وُصُولٌ إلَى مَالِكٍ بِحَبْسٍ
و«الإقناع»: يحرم دفعها إليه، إن وضعها في غير مواضعها، ويجب كتمها إذن، وتجزيء لخوارج وبغاة إذا غلبوا على البلد، هذا معنى ما في «شرحه».
قوله: (ويشترط لإخراجها نية ... إلخ) يعني: عن نفسه أو غيره، كالولي. وظاهر عبارة منصور البهوتي في «شرحه»: تخصيص ما هنا بالمالك؛ لتقدم حكم غيره، ولو غير متعين. قوله: (من مكلف) وفي توكيل المميز في إخراج الزكاة خلاف، جزم في «الإقناع» بصحته تبعًا «للإنصاف»، وصوب في «تصحيح الفروع» عدمها. وظاهر «شرح» المصنف: الجري على ما في «تصحيح الفروع»، وهو أولى؛ لتأخره عن «الإنصاف»، ولو قيل: بجوازه مع القرب دون البعد؛ لم يبعد.
قوله: (ويشترط لإخراجها نية ... إلخ) يعني: عن نفسه أو غيره، كالولي. وظاهر عبارة منصور البهوتي في «شرحه»: تخصيص ما هنا بالمالك؛ لتقدم حكم غيره، ولو غير متعين. قوله: (من مكلف) وفي توكيل المميز في إخراج الزكاة خلاف، جزم في «الإقناع» بصحته تبعًا «للإنصاف»، وصوب في «تصحيح الفروع» عدمها. وظاهر «شرح» المصنف: الجري على ما في «تصحيح الفروع»، وهو أولى؛ لتأخره عن «الإنصاف»، ولو قيل: بجوازه مع القرب دون البعد؛ لم يبعد.
١ / ٥٠٦