قال النووي في (شرح مسلم ٥/ ١٧٥): فيه الحث على الآذان والجماعة وتقديم الأكبر في الإمامة إذا استووا في باقي الخصال وهؤلاء كانوا مستوين في باقي الخصال لأنهم هاجروا جميعًا وأسلموا جميعًا وصحبوا رسول الله ﷺ ولازموه عشرين ليلة فاستووا في الأخذ عنه ولم يبق ما يقدم به إلا السن واستدل جماعة بهذا على تفضيل الإمامة على الأذان لأنه ﷺ قال: «يؤذن أحدكم» وخص الإمامة بالأكبر وفيه أن الأذان والجماعة مشروعان للمسافرين وفيه الحث على المحافظة على الأذان في الحضر والسفر وفيه أن الجماعة تصح بإمام ومأموم وهو
(١) مسلم (١/ ٤٦٦) الموضع السابق.
(٢) مسلم، الموضع السابق.
(٣) مسلم الموضع السابق.
(٤) النسائي (٢/ ٨، ٩) ٧ - كتاب الأذان، ٧ - أذان المنفردين في السفر.
(٥) الترمذي (١/ ٣٩٩) أبواب الصلاة، ١٥١ - باب ما جاء في الأذان في السفر.
(٦) أبو داود (١/ ١٦١) كتاب الصلاة، ٦٠ - باب من أحق بالإمامة.
(٧) أبو داود، الموضع السابق.
ابن خزيمة (١/ ٢٠٦) ٤٨ - باب الأمر بالأذان والإقامة في السفر، باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة.
(شببة): جمع شاب، مثل كاتب وكتبة.
(٢) مسلم، الموضع السابق.
(٣) مسلم الموضع السابق.
(٤) النسائي (٢/ ٨، ٩) ٧ - كتاب الأذان، ٧ - أذان المنفردين في السفر.
(٥) الترمذي (١/ ٣٩٩) أبواب الصلاة، ١٥١ - باب ما جاء في الأذان في السفر.
(٦) أبو داود (١/ ١٦١) كتاب الصلاة، ٦٠ - باب من أحق بالإمامة.
(٧) أبو داود، الموضع السابق.
ابن خزيمة (١/ ٢٠٦) ٤٨ - باب الأمر بالأذان والإقامة في السفر، باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة.
(شببة): جمع شاب، مثل كاتب وكتبة.
٢ / ١٠٠٠