الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام (ص ٢ ‏/ ٧١٣)

بن الأشعث، وسماه غندر في روايته: مطر بن ناجية- فأمر أبا عبيدة بن عبد الله أن يصلي بالناس، وكان يصلي، فإذا رفع رأسه من الركوع: قام قدر ما أقول: اللهم ربنا لك الحمد، ملء السموات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد، قال الحكم: فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن أبي ليلى، فقال: سمعت البراء بن عازب يقول: كانت صلاة رسول الله ﷺ: قيامه وركوعه، وإذا رفع رأسه من الركوع، وسجوده، وما بين السجدتين: قريبًا من السواء. قال شعبة: فذكرته لعمرو بن مرة، فقال: قد رأيت ابن أبي ليلى، فلم تكن صلاته هكذا. وفي رواية أبي داود (١) مثل الرواية الثانية. وله في أخرى (٢)، قال» رمقت رسول الله ﷺ في الصلاة، فوجدت قيامه كركعته وسجدته، واعتداله في الركعة كسجدته، وجلسته بين السجدتين، وجلسته ما بين التسليم والانصراف: قريبًا من السواء. وله في أخرى (٣)، قال: كان ركوعه وسجوده وما بين السجدتين: قريبًا من السواء. وفي رواية الترمذي (٤) والنسائي (٥)، قال: كانت صلاة رسول الله ﷺ إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، وإذا سجد، وإذا رفع رأسه من السجود: قريبًا من السواء.
الاطمئنان في الركوع والسجود:
١٠٤٦ - * روى أحمد عن رفاعة بن رافع: أن رجلًا دخل المسجد فصلى، فذكر الحديث بطوله، وقال: فقال النبي ﷺ: "ثم إذا أنت ركعت فأثبت يديك على

(١) أبو داود (١/ ٢٢٥) كتاب الصلاة، ١٤٦ - باب طول القيام من الركوع وبين السجدتين.
(٢) أبو داود: نفس الموضع السابق.
(٣) أبو داود: نفس الموضع السابق.
(٤) الترمذي (٢/ ٦٩) أبواب الصلاة، ٢٠٧ - باب ما جاء في إقامة الصلب إذا رفع رأسه من الركوع والسجود، وقال الترمذي: حديث البراء حديث حسن صحيح.
(٥) النسائي (٣/ ٦٦، ٦٧) ١٣ - كتاب السهو، ٧٧ - جلسة الإمام بين التسليم والانصراف.
١٠٤٦ - أحمد (٤/ ٣٤٠) وإسناده حسن.
أبو داود (١/ ٢٢٦، ٢٢٧، ٢٢٨) كتاب الصلاة، ١٤٧ - باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود.
ابن خزيمة (١/ ٣٠٢) كتاب الصلاة، ١٤٩ - باب ذكر البيان أن التطبيق غير جائز بعد أمر النبي ﷺ بوضع اليدين على الركبتين. وإسناده صحيح.

٢ ‏/ ٧١٣