وأخرجه أبو داود (٢) قال: «إذا وُضع عشاءُ أحدكم وأُقيمت الصلاة فلا يقوم حتى يفرغ». زاد في رواية (٣): وكان عبد الله إذا وُضع غشاؤه- أو حضر غشاؤه - لم يقمْ حتى يفرغ، وإن سمعَ الإقامة، وإن سمعَ قراءة الإمام. وله في أخرى (٤) عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير، قال: كنت مع أبي في زمان ابن الزبير، إلى جنبِ عبد الله بن عمر، فقال عبادُ بن عبد الله بن الزبير: إنا سمعنا أنه يُبدأ بالعشاء قبل الصلاة؟ فقال عبد الله بن عمر: ويحك، ما كان عشاؤهم؟ أتراه كان مثل عشاء أبيك؟.
وفي رواية (٥) الترمذي: «إذا وُضع العشاءُ وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء»: وتعشى ابن عمر وهو يسمع قراءة الإمام.
أقول: يلاحظ بساطة عشاء الصحابة رضوان الله عليهم.
البخاري (٢/ ١٥٩) ١٠ - كتاب الأذان، ٤٢ - باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة.
مسلم (١/ ٣٩٢) ٥ - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، ١٦ - باب كراهية الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله في الحال، وكراهة الصلاة مع مدافعة الأخبثين.
(١) البخاري: نفس الموضع السابق، ص ١٥٩.
(٢) أبو داود (٣/ ٣٤٥) كتاب الأطعمة، ١٠ - باب إذا حضرت الصلاة والعشاء.
(٣) أبو داود: نفس الموضع السابق.
(٤) أبو داود: نفس الموضع السابق.
(٥) الترمذي (٢/ ١٨٦) أبواب الصلاة، ٢٦٢ - باب ماجاء إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤا بالعشاء.
مسلم (١/ ٣٩٢) ٥ - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، ١٦ - باب كراهية الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله في الحال، وكراهة الصلاة مع مدافعة الأخبثين.
(١) البخاري: نفس الموضع السابق، ص ١٥٩.
(٢) أبو داود (٣/ ٣٤٥) كتاب الأطعمة، ١٠ - باب إذا حضرت الصلاة والعشاء.
(٣) أبو داود: نفس الموضع السابق.
(٤) أبو داود: نفس الموضع السابق.
(٥) الترمذي (٢/ ١٨٦) أبواب الصلاة، ٢٦٢ - باب ماجاء إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤا بالعشاء.
١ / ٥١٣