الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام — الصفحة ٢٩٧٢ (ص ٧ ‏/ ٣١٦٩)

عرفت، أو عطبت عرفها المساكين بالعلامة فأكلوها، مع ما في ذلك من تعظيم الشرع وحث الغير عليه، وأبعد من منع الإشعار، واعتل باحتمال أنه كان مشروعًا قبل النهي عن المُثلة، فإن النسخ لا يصارُ إليه بالاحتمال، بل رفع الإشعار في حجة الوداع، وذلك بعد النهي عن المُثلة بزمان.
٤٦٣٥ - * روى مسلم عن عائشة (رضي الله عنها) قالت: «أهدى رسول الله ﷺ مَرةٌ إلى البيت غنمًا فقلدها».
وفي رواية (١) البخاري ومسلم أيضًا وأبي داود مثله، وأسقط «فقلدها».
وفي أخرى (٢) للبخاري ومسلم قالت: «فتلْتُ لهدي رسول الله ﷺ - تعني: القلائد - قبل أنْ يُحرِمَ».
وفي رواية (٣) الترمذي والنسائي، قالت: «كنتُ أفْتِلُ قلائد هدي رسول الله ﷺ، كلها غنمًا، ثم لا يُحْرِمُ».
وفي أخرى (٤) للنسائي إلى قوله «غنمًا» ولم يذكر الإحرام.
قال النووي في شرح مسلم: أما تقليد الغنم، فهو مذهبنا ومذهب العلماء كافة من السلف والخلف إلا مالكًا، فإنه لا يقول بتقليدها. قال القاضي عياض: ولعله لم يبلغه الحديث الثابت في ذلك، قلت: - القائل النووي - قد جاءت أحاديث كثيرة صحيحة بالتقليد، فهي حجة صريحة في الرد على من خالفها، واتفقوا على أن الغنم لا تشعر لضعفها

٤٦٣٥ - مسلم (٢/ ٩٥٨) ١٥ - كتاب الحج، ٦٤ - باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم ... إلخ.
النسائي (٥/ ١٧٣) ٢٤ - كتاب مناسك الحج، ٦٩ - باب تقليد الغنم.
(١) البخاري (٣/ ٥٤٧) ٢٥ - كتاب الحج، ١٢٠ - باب تقليد الغنم.
مسلم: الموضع السابق.
أبو داود (٢/ ١٤٦) باب في الإشعار.
(٢) البخاري (٣/ ٥٤٧) الموضع السابق.
مسلم (٢/ ٩٥٩) ١٥ - كتاب الحج، ٦٤ - باب استحباب بعث الهدي إلى الحرم.
(٣) الترمذي (٣/ ٢٥٢) ٧ - كتاب الحج، ٧٠ - باب ما جاء في تقليد الغنم.
النسائي (٥/ ١٧٣، ١٧٤) ٦٩ - باب تقليد الغنم.
(٤) النسائي: الموضع السابق ص ١٧٣.

٧ ‏/ ٣١٦٩