قيل: معناه: ما استقبلك منها، وقيل: مقابلها. وفي رواية في الصحيح: «فصلى ركعتين في وجه الكعبة» وهذا هو المراد بقبلها، ومعناه: عند بابها. وأما قوله: «ركع في البيت» فمعناه: صلى. وقوله: «ركعتين». دليل لمذهب الشافعي والجمهور: أن تطوع النهار يستحب أن يكون مثنى. قال النووي: وقوله ﷺ: «هذه القبلة» قال الخطابي: معناه: أن أمر القبلة قد استقر على استقبال هذا البيت، فلا ينسخ بعد اليوم، فصلوا إليه أبدًا. قال: ويحتمل أنه علمهم سنة موقف الإمام، وأنه يقف في وجهها دون بقية أركانها وجوانبها، وإن كانت الصلاة في جميع جهاتها مجزئة. هذا كلام الخطابي.
قال النووي: ويحتمل معنى ثالثًا: وهو أن معناه: هذه الكعبة هي المسجد الحرام الذي أمرتم باستقباله، لا كل الحرم، ولا مكة، ولا كل المسجد الذي حول الكعبة، بل هي الكعبة نفسها فقط. والله أعلم.
٤٤٣٠ - * روى البخاري عن عبد الله بن عباس (رضي الله عنهما) «أن رسول الله ﷺ لما قدِمَ أبي أنْ يدخُل البيت وفيه الآلهةُ، فأمر بها فأخرجت، فأخرجُوا صورة إبراهيم وإسماعيل، وفي أيديهما الأزلام، فقال رسول الله ﷺ: قاتلهم الله، أما والله، لقد علموا: أنهما لم يستقسما بها قطُّ، فدخل البيت، فكبر في نواحيه، ولم يُصَلِّ فيه».
٤٤٣١ - * روى الشيخان عن عبد الله بن عمر بن الخطاب (رضي الله عنهما) قال: دخل رسول الله ﷺ البيت هو وأسامة بن زيدٍ، وبلالٌ، وعثمانُ ابن طلحة، فأغلقوا عليهم، فلما فتحوا، كنتُ أول من ولج، فلقيتُ بلالًا، فسألته: هل صلى فيه رسول الله ﷺ؟ قال: نعم، بين العمُودين اليمانيين" (١).
٤٤٣٠ - البخاري (٣/ ٤٦٨) ٢٥ - كتاب الحج، ٥٤ - باب من كبر في نواحي الكعبة.
(الأزلام): القِداحُ التي كانوا يستقسمون بها.
٤٤٣١ - البخاري (٣/ ٤٦٣) ٢٥ - كتاب الحج، ٥١ - باب إغلاق البيت ... إلخ.
مسلم (٢/ ٩٦٧) ١٥ - كتاب الحج، ٦٨ - باب استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره ... إلخ.
(الأزلام): القِداحُ التي كانوا يستقسمون بها.
٤٤٣١ - البخاري (٣/ ٤٦٣) ٢٥ - كتاب الحج، ٥١ - باب إغلاق البيت ... إلخ.
مسلم (٢/ ٩٦٧) ١٥ - كتاب الحج، ٦٨ - باب استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره ... إلخ.
٧ / ٣٠٢٣