وفي رواية الموطأ (١) والترمذي (٢) وأبي داود (٣) والنسائي (٤): «قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد، والسلام كما قد علمتم».
ولأبي داود أخرى (٥) قال: «قولوا: اللهم صلى على محمد النبي الأمي، وعلى آل محمد».
أقول: إن الأمر بالصلاة على رسول الله ﷺ يتحقق القيام به بأي صيغة فيها دعاء لله عز وجل أن يصلي على رسوله ﷺ، والسنة أن تختم الصلاة بصيغة الصلوات الإبراهيمية، ولا شك أن لهذه الصيغة فضلها في الصلاة وفي خارجها، ولكن لا تتعين كطريق وحيد للصلاة على رسول الله ﷺ، بدليل أنه وردت في السنة صيغ أخرى، وأن النص القرآني
٣١٩١ - مسلم (١/ ٣٠٥) ٤ - كتاب الصلاة، ١٧ - باب الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد.
(١) الموطأ (١/ ١٦٦) ٩ - كتاب قصر الصلاة في السفر، ٢٢ - باب ما جاء في الصلاة على النبي ﷺ.
(٢) الترمذي (٥/ ٣٥٩) ٤٨ - كتاب تفسير القرآن، ٣٤ - باب ومن سورة الأحزاب.
(٣) أبو داود (١/ ٢٥٧، ٢٥٨) كتاب الصلاة، ١٨٢ - باب الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد، وليس عند أبي داود «والسلام كما قد علمتم».
(٤) النسائي (٣/ ٤٥) ١٣ - كتاب السهو، ٤٩ - باب الأمر بالصلاة على النبي ﷺ.
(باركت) البركة: الثبات والزيادة في الشيء.
(٥) أبو داود (١/ ٢٥٨) نفس الموضع السابق.
(١) الموطأ (١/ ١٦٦) ٩ - كتاب قصر الصلاة في السفر، ٢٢ - باب ما جاء في الصلاة على النبي ﷺ.
(٢) الترمذي (٥/ ٣٥٩) ٤٨ - كتاب تفسير القرآن، ٣٤ - باب ومن سورة الأحزاب.
(٣) أبو داود (١/ ٢٥٧، ٢٥٨) كتاب الصلاة، ١٨٢ - باب الصلاة على النبي ﷺ بعد التشهد، وليس عند أبي داود «والسلام كما قد علمتم».
(٤) النسائي (٣/ ٤٥) ١٣ - كتاب السهو، ٤٩ - باب الأمر بالصلاة على النبي ﷺ.
(باركت) البركة: الثبات والزيادة في الشيء.
(٥) أبو داود (١/ ٢٥٨) نفس الموضع السابق.
٥ / ٢١٩٢