هذه رواية أبي داود، وفي رواية (١) الترمذي: «إنما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لإقامة ذكر الله» وزاد (٢) الحاكم «لا لغيره»، وفي رواية (٣) ابن خزيمة «ليس لغيره».
٢٩٥٤ - *روى مسلم عن عائشة (رضي الله عنها): «كان رسول الله ﷺ يذكر الله عز وجل على كل أحيانه».
٢٩٥٥ - *روى أحمد عن أبي سعيد رفعه: «أكثروا ذكر الله حتى يقولوا: مجنون».
٢٩٥٣ - أبو داود (٢/ ١٧٩) كتاب المناسك، باب في الرمل.
(١) الترمذي (٣/ ٢٤٦) ٧ - كتاب الحج، ٦٤ - باب ما جاء كيف ترمي الجمار، وقال: حسن صحيح.
(٢) الحاكم (١/ ٤٥٩) وصححه ووافقه الذهبي.
والحديث مروي من طريق عبيد الله بن أبي زياد القداح، قال عنه ابن حجر: ليس بالقوي وفي الميزان ٣/ ٨ قال يحيى القطان: كان وسطا لم يكن بذاك وقال ابن معين: ضعيف، وقال أحمد: صالح الحديث، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال مرة: ليس به بأس وقال مرة لي بثقة. وقال أبو داود: أحاديثه مناكير، وقال ابن عدي: لم أر له شيئًا منكرًا. ا. هـ. أقول: ومع هذا الاختلاف في الراوي فإن تصحيح الأئمة لهذا الحديث يجعل الراوي في الحديث حسنًا.
(٣) ابن خزيمة (٤/ ٢٢٢) ٦٤٢ - باب استحباب ذكر الله في الطواف ... إلخ.
٢٩٥٤ - مسلم (١/ ٢٨٢) ٣ - كتاب الحيض، ٣٠ - باب ذكر الله تعالى في حال الجنابة وغيرها.
أبو داود (١/ ٥) كتاب الطهارة، ٩ - باب في الرجل يذكر الله تعالى على غير طهر.
الترمذي (٥/ ٤٦٣) ٤٩ - كتاب الدعاء، ٩ - باب ما جاء أن دعوة المسلم مستجابة.
٢٩٥٥ - أحمد (٣/ ٦٨، ٧١).
ابن حبان (٢/ ٩٣) ذكر استحباب الاستهتار للمرء بذكر ربه جل وعلا.
الحاكم (١/ ٤٩٩) وقال: صحيح الإسناد، وقال هذه صحيفة المصريين صحيحة الإسناد وفي سنده دراج أبو السمح، قال الحافظ: صدوق، في حديثه عن أبي الهيثم ضعف. ا. هـ.
أقول: وهذا منها. وقد وثقه يحيى بن معين، وقال مرة: ليس به بأس وقال أحمد: أحاديثه مناكير ولينة، وقال أبو حاتم: ضعيف، وضعفه غيره أيضًا. انظر الميزان ٢/ ٢٤ - ٢٥.
ومع هذا فقد حسن الحديث الحافظ ابن حجر العسقلاني فيما نقله عنه المنذري في الفيض ٢/ ٨٥ فالحديث لا ينزل عن درجة الحسن وإن ضعفه بعضهم. والله أعلم.
(١) الترمذي (٣/ ٢٤٦) ٧ - كتاب الحج، ٦٤ - باب ما جاء كيف ترمي الجمار، وقال: حسن صحيح.
(٢) الحاكم (١/ ٤٥٩) وصححه ووافقه الذهبي.
والحديث مروي من طريق عبيد الله بن أبي زياد القداح، قال عنه ابن حجر: ليس بالقوي وفي الميزان ٣/ ٨ قال يحيى القطان: كان وسطا لم يكن بذاك وقال ابن معين: ضعيف، وقال أحمد: صالح الحديث، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال مرة: ليس به بأس وقال مرة لي بثقة. وقال أبو داود: أحاديثه مناكير، وقال ابن عدي: لم أر له شيئًا منكرًا. ا. هـ. أقول: ومع هذا الاختلاف في الراوي فإن تصحيح الأئمة لهذا الحديث يجعل الراوي في الحديث حسنًا.
(٣) ابن خزيمة (٤/ ٢٢٢) ٦٤٢ - باب استحباب ذكر الله في الطواف ... إلخ.
٢٩٥٤ - مسلم (١/ ٢٨٢) ٣ - كتاب الحيض، ٣٠ - باب ذكر الله تعالى في حال الجنابة وغيرها.
أبو داود (١/ ٥) كتاب الطهارة، ٩ - باب في الرجل يذكر الله تعالى على غير طهر.
الترمذي (٥/ ٤٦٣) ٤٩ - كتاب الدعاء، ٩ - باب ما جاء أن دعوة المسلم مستجابة.
٢٩٥٥ - أحمد (٣/ ٦٨، ٧١).
ابن حبان (٢/ ٩٣) ذكر استحباب الاستهتار للمرء بذكر ربه جل وعلا.
الحاكم (١/ ٤٩٩) وقال: صحيح الإسناد، وقال هذه صحيفة المصريين صحيحة الإسناد وفي سنده دراج أبو السمح، قال الحافظ: صدوق، في حديثه عن أبي الهيثم ضعف. ا. هـ.
أقول: وهذا منها. وقد وثقه يحيى بن معين، وقال مرة: ليس به بأس وقال أحمد: أحاديثه مناكير ولينة، وقال أبو حاتم: ضعيف، وضعفه غيره أيضًا. انظر الميزان ٢/ ٢٤ - ٢٥.
ومع هذا فقد حسن الحديث الحافظ ابن حجر العسقلاني فيما نقله عنه المنذري في الفيض ٢/ ٨٥ فالحديث لا ينزل عن درجة الحسن وإن ضعفه بعضهم. والله أعلم.
٥ / ٢٠٧٠