٢٨٠٣ - * روى الترمذي عن عائشة قالت: لو كان رسول الله ﷺ كاتمًا شيئًا من الوحي، لكتم هذه الآية: ﴿وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ﴾.
تتمة الآية: ﴿أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ﴾ (٢).
أقول: من الظواهر البارزة في القرآن أن هناك كثيرًا من الآيات تخاطب رسول الله ﷺ خطاب المؤدب أو المعاتب أو المحاسب، فتجد أن هناك ذاتًا عليًا تخاطب ذاتًا مكلفة بالعبودية وهذه إحدى الظواهر التي تدل على أن القرآن من عند الله تعالى.
٢٨٠٤ - * روى البخاري عن أنس بن مالكٍ (رضي الله عنه) قال: جاء زيدُ بن حارثة يشكُو، فجعل رسول الله ﷺ يقول: «اتق الله، وأمسِكْ عليك زوجك»، قال أنسٌ: لو كان رسول الله ﷺ كاتمًا شيئًا من الوحي لكتم هذه الآية، قال: وكانت تفخرُ على أزواج رسول الله ﷺ، تقول: زوَّجكن أهاليكن، وزوجني الله من فوق سبع سمواتٍ.
وفي رواية (٣) قال: ﴿وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ﴾ نزلت في شأن زينب بنت جحشٍ وزيدِ بن حارثةَ.
وفي رواية الترمذي (٤) قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ﴾ في شأن زينب بنت جحش، جاء زيدٌ يشكو، فهمَّ بطلاقها، فاستأمر النبي ﷺ، فقال النبي ﷺ: «أمسِكْ عليك زوجك، واتق الله».
(١) الأحزاب: ٣٦.
٢٨٠٣ - الترمذي (٥/ ٣٥) ٤٨ - كتاب تفسير القرآن، ٣٤ - باب «ومن سورة الأحزاب» وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(٢) الأحزاب: ٣٧.
٢٨٠٤ - البخاري (١٣/ ٤٠٣، ٤٠٤) ٩٧ - كتاب التوحيد، ٢٢ - باب (وكان عرشه على الماء ...).
(٣) البخاري (٨/ ٥٢٣) ٦٥ - كتاب التفسير، ٦ - باب (وتخفي في نفسك ما الله مبديه).
(٤) الترمذي (٥/ ٣٥٤) ٤٨ - كتاب تفسير القرآن، باب «ومن سورة الأحزاب» وقال الترمذي هذا حديث صحيح.
٢٨٠٣ - الترمذي (٥/ ٣٥) ٤٨ - كتاب تفسير القرآن، ٣٤ - باب «ومن سورة الأحزاب» وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(٢) الأحزاب: ٣٧.
٢٨٠٤ - البخاري (١٣/ ٤٠٣، ٤٠٤) ٩٧ - كتاب التوحيد، ٢٢ - باب (وكان عرشه على الماء ...).
(٣) البخاري (٨/ ٥٢٣) ٦٥ - كتاب التفسير، ٦ - باب (وتخفي في نفسك ما الله مبديه).
(٤) الترمذي (٥/ ٣٥٤) ٤٨ - كتاب تفسير القرآن، باب «ومن سورة الأحزاب» وقال الترمذي هذا حديث صحيح.
٤ / ١٩٣٨