الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام — الصفحة ١٧٨٧ (ص ٤ ‏/ ١٨٦٩)

وفيه: «مُسجّى ثوبًا، مستلقيًا على القفا، أو على حُلاوةِ القفا».
وفيه: أن رسول الله ﷺ قال: «رحمة الله علينا وعلى موسى، لولا أنه عجَّل لرأي العجب، ولكنه أخذته من صاحبه ذمامةٌ»، قال: ﴿إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا﴾ ولو صبر لرأى العجب، قال: وكان إذا ذكر أحدًا من الأنبياء بدأ بنفسه، ثم قال: ﴿فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ﴾ لئامٍ، فطافا في المجلس، فاستطعما أهلها: ﴿فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا﴾ إلى قوله: ﴿هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ﴾ قال: وأخذ بثوبه، ثم تلا إلى قوله: ﴿أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ﴾ إلى آخر الآية (١): فإذا جاء الذي يُسخرُها وجدها منخرقة، فتجاوزها، فأصلحوها بخشبةٍ وأما الغلام فطُبع يوم طُبع كافرًا، وكان أبواه قد غطفا عليه، فلو أنه أدرك: ﴿يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا﴾.
وفي رواية (٢) قال: «وفي أصل الصخرة عينٌ يقال لها: الحياة لا يُصيبُ من مائها شيءٌ إلا حييَ، فأصاب الحوت من ماء تلك العين فتحرَّكَ، وانْسلَّ من المكتل» وذكر نحوه.
وفي رواية (٣): «أنه قيل له: خُذْ حوتًا، حتى تُنفخ فيه الروح، فأخذ حوتًا، فجعله في مكتل، فقال لفتاه: لا أكلِّفُك إلا أن تخبرني بحيث يفارقك الحوت، فقال: ما كلَّفت كبيرًا» .. وذكر الحديث.
وفيه: "فوجدا خضرًا على طنفُسَةٍ خضراء على كبد البحر، وأن الخضر قال

(١) الكهف: ٧٩.
(٢) البخاري (٨/ ٤٢٣) الموضع السابق.
(٣) البخاري (٨/ ٤١١) الموضع السابق، ٣ - باب (فلما بلغا مجمع بينهما ...).
(حلاوة القفا) قال الجوهري: حلاوة القفا بالضم: وسطه، وكذلك حلاوى القفا، فإن مددت، فقلت: حلاواء القفا: فتحت.
(ذمامة) الذمامة بالذال المعجمة: الحياء والإشفاق من الذم.
(ارهقهما طغيانًا) يقال: رهقه - بالكسر - يرهقه رهقًا، أي: غشيه، وأرهقه طغيانًا وكفرًا، أي: أغشاه إياه، ويقال: أرهقني فلانٌ إثمًا حتى رهقته، أي: حملني إثمًا حتى حملته له، والطغيان: الزيادة في المعاصي.
(طنفسة) الطنفسة: واحدة الطنافس: وهي البُسط التي لها خملٌ رقيق.

٤ ‏/ ١٨٦٩