الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام — الصفحة ١٦٨٧ (ص ٤ ‏/ ١٧٦٩)

﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ﴾ (١) الآية، وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته، فهو أحق برجعتها وإن طلقها ثلاثًا، فنُسخ ذلك، فقال: ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ﴾ (٢).
٢٥٣٧ - * روى الترمذي عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان الناسُ والرجلُ يُطلِّقُ امرأته ما شاء أن يُطلقها، وهي امرأته إذا ارتجعها وهي في العدة، وإن طلقها مائة مرةٍ أو أكثر، حتى قال رجلٌ لامرأته: والله لا أطلقك، فتبينين مني، ولا آويك أبدًا، قالت: وكيف ذاك؟ قال: أطلِّقُكِ، فكلما همتْ عدتُك أن تنقضي راجعتك، فذهبت المرأة حتى دخلت على عائشة فأخبرتها، فسكتت عائشة، حتى جاء النبي ﷺ، فأخبرته، فسكت النبي ﷺ حتى نزل القرآن ﴿الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾ (٣) قالت عائشة: فاستأنف النساُ الطلاق مستقبلًا: من كان طلق، ومن لم يكن طلق».
٢٥٣٨ - * روى البخاري عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: كانت لي أختٌ تُخطبُ إليَّ، فأتاني ابن عم لي، فأنكحتُها إياه، ثم طلقها طلاقًا له رجعةٌ، ثم تركها حتى انقضت عدتُها، فلم خُطبت إليَّ أتاني يخطبها فقلت له: والله لا أنكحتُكها أبدًا، قال: ففي نزلت هذه الآية: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ﴾ (٤) الآية فكفرتُ عن يميني، وأنكحتُها إياه.
وفي أخرى (٥) للبخاري فيها: فحَمِيَ معقلٌ من ذلك أنفًا وقال: خلا عنها، وهو

= (يتربص) التربُّص: المكث والانتظار.
(قروء) جمع قُرء: وهو الطهر عند الشافعي، والحيض عند أبي حنيفة، فيكون من الأضداد.
(١) البقرة: ٢٢٨.
(٢) البقرة: ٢٢٩.
٢٥٣٧ - الترمذي (٣/ ٤٩٧) ١١ - كتاب الطلاق، ١٦ - باب، وهو حديث صحيح.
(لا آويك): أي لا أعاملك معاملة الأزواج.
قوله: (كلما همتْ عدتُك أن تنقضي راجعتك): يريد الزوج بذلك مضارتها.
٢٥٣٨ - البخاري (٨/ ١٩٢) ٦٥ - كتاب التفسير، ٤٠ - باب (وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن ...) وهذا الحديث أطرافه في: ٥١٣٠، ٥٣٣٠، ٥٣٣١.
أبو داود (٢/ ٢٣٠) كتاب النكاح، باب في العضل.
الترمذي (٥/ ٢١٦) ٤٨ - كتاب تفسير القرآن، ٣ - باب «ومن سورة البقرة» وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
(٣) البقرة: ٢٣٢.
(٤) البخاري (٩/ ٤٨٢) ٦٨ - كتاب الطلاق، ٤٤ - باب (وبعولتهن أحق بردهن).

٤ ‏/ ١٧٦٩