الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام (ص ٤ ‏/ ١٧٦٤)

﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ﴾ فتوجه نحو الكعبة، فقال السفهاء وهم اليهود ﴿مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾.
أقول: عُبِّرَ بلفظ الإيمان في قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ﴾ عن الصلاة وذلك دليل على أن الصلاة هي المظهر الأول للإيمان ولأنها تذكر بأركان الإيمان، ولأنها تجديد للإيمان وبها حياة الإيمان وحيويته.
٢٥٢٦ - *روى أبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما وُجِّه النبي ﷺ إلى الكعبة، قالوا: يا رسول الله ﷺ، كيف بإخواننا الين ماتوا وهم يصلُّون إلى بيت المقدسِ؟ فأنزل الله تبارك وتعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ﴾ الآية.
٢٥٢٧ - * روى البخاري عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: كانت عُكاظُ ومجنَّةُ، وذو المجاز أسواقًا في الجاهلية؛ فلمَّا كان الإسلام، فكأنهم تأثَّموا أنْ يتجِرُوا في المواسم، فنزلت: (ليس عليكم جناحٌ أن تبتغوا فضلًا من ربِّكُمْ في مواسم الحجِّ) قرأها ابن عباس هكذا (١) وفي رواية (٢): (أنْ تبتغوا في مواسم الحج فضلًا من ربكم).
وفي رواية (٣) أبي داود، أنه قرأ: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ قال: كانوا لا يتَّجِرُون بمنىً، فأُمِروا بالتجارة إذا أفاضوا من عرفات.
وفي أخرى (٤) له قال: إنَّ الناس في أوَّل الحج كانوا يتبايعونَ بمنىً وعرفة وسُوقِ ذي

٢٥٢٦ - أبو داود (٤/ ٣٢٠) كتاب السنة، ١٦ - باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه.
الترمذي (٥/ ٢٠٨) ٤٨ - كتاب تفسير القرآن، ٣ - باب«ومن سورة البقرة».
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
ابن حبان (٣/ ١٠٩) ذكر تسمية الله جل وعلا صلاة من صلى إلى بيت المقدس في تلك المدة إيمانًا.
٢٥٢٧ - البخاري (٨/ ١٨٦) ٦٥ - كتاب التفسير، ٣٤ - باب (ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلًا من ربكم).
(١) البقرة: ١٩٨.
(٢) البخاري (٤/ ٣٢١) ٣٤ - كتاب البيوع، ٣٥ - باب الأسواق التي كانت في الجاهلية.
(٣) أبو داود (٢/ ١٤١) كتاب المناسك (الحج)، [باب التجارة في الحج].
(٤) أبو داود (٢/ ١٤٢) كتاب المناسك (الحج)، باب الكريِّ.

٤ ‏/ ١٧٦٤