الأساس في السنة وفقهها - العقائد الإسلامية (ص ١ ‏/ ٥٤٥)

من النبي ﷺ هكذا على الشك والمراد به الإبهام على حذيفة وغيره، ويحتمل أن يكون حذيفة علم أنه يقتل ولكنه كره أن يخاطب عمر رض يالله عنه بالقتل، فإن عمر رضي الله عنه كان يعلم أنه هو الباب كما جاء مبينًا في الصحيح أن عمر كان يعلم من الباب كما يعلم أن قبل غد الليلة، فأتى حذيفة رضي الله عنه بكلام يحصل منه الغرض، مع أنه ليس إخبارًا لعمر بأنه يقتل. وأما قوله (حديثًا ليس بالأغاليط) فهي جمع أغلوطة وهي التي يغالط بها، فمعناه حدثته حديثًا صدقًا محققًا ليس هو من صحف الكتابيين ولا من اجتهاد ذي رأي بل من حديث النبي ﷺ. والحاصل أن الحائل بين الفتن والإسلام عمر رضي الله عنه، وهو الباب فما دام حيًا لا تدخل الفتن فإذا مات دخلت الفتن وكذا كان والله أعلم. أهـ النووي.
٥٦٢ - * روى مسلمٌ عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «إن عرش إبليس على البحر، فيبعث سراياه: فيفتنون الناس، فأعظمهم عنده أعظم فتنةٌ، يجيءُ أحدهم، فيقول: فعلتُ كذا وكذا. فيقول: ما صنعت شيئًا، ثم يجيء أحدهم، فيقول: ما تركته حتى فرَّقتُ بينه وبين امرأته. فيدنيه منه، ويلتزمه، يقول: نِعم أنت».
٥٦٣ - * روى الترمذي عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: «يكونُ في آخر الزمان رجالٌ يختِلُون الدنيا بالدين، يلبسون للناس جُلود الضأن من اللين، ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب، يقول الله تعالى: أبي يغترون، أم عليَّ يجترئون؟ فبي حلفتُ، لأبعثن على أولئك منهم فتنةٌ تدعُ الحليم حيران».

٥٦٢ - مسلم (٤/ ٢١٦٧) ٥٠ - كتاب صفات المنافقين وأحكامهم ١٦ - باب تحريش الشيطان ... إلخ.
قال النووي:
(العرش): هو سرير الملك، ومعناه أن مركزه البحر ومنه يبعث سراياه في نواحي الأرض.
(يلتزمه): يضمه إلى نفسه ويعانقه.
(نعم أنت): هي الموضوعة للمدح، فيمدحه لإعجابه بصنعه وبلوغه الغاية التي أرادها.
٥٦٣ - الترمذي (٤/ ٦٠٤) ٣٧ - كتاب الزهد ٥٩ - باب حدثنا سويد ... إلخ.

١ ‏/ ٥٤٥