وليس المراد من هذا الحديث ما يفهمه منه بعض الجهلة من نفي القياس الشرعي المتعارف عليه في أصول الفقه، فذلك من الدين، وهو مما تبنى عليه الأحكام الشرعية.
٤٣٥ - * روى الطبراني عن ابن مسعودٍ قال: دخل رسول الله ﷺ فقال: «يا ابن مسعود» فقلت: لبيك يا رسول الله. قالها ثلاثًا. قال: «تدري أي الناس أفضل؟» قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «فإن أفضل الناس أفضلهم عملًا إذا فقهوا في دينهم». ثم قال: «يا ابن مسعود». قلت: لبيك يا رسول الله. قال: «تدري أي الناس أعلم؟» قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «إن أعلم الناس أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس، وإن كان مقصرًا في العمل وإن كان يزحف على استه زحفًا. واختلف من كان قبلي على ثنتين وسبعين فرقة نجا منها ثلاثة وهلك سائرهن، فرقة وازت الملوك وقاتلوهم على دينهم ودين عيسى بن مريم، وأخذوهم [أي: أخذ الملوك هؤلاء] وقتلوهم وقطعوهم بالمناشير. وفرقة لم يكن لهم طاقة بموازاة الملوك ولا بأن يقيموا بين ظهرانيهم فيدعوهم إلى الله ودين عيسى بن مريم فساحوا في البلاد وترهبوا» قال: «وهم الذين قال الله عز وجل ﴿وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ﴾» الآية. فقال النبي ﷺ: "من آمن بي
٤٣٥ - أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٣٦٠). وقال: رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير بكير بن معروف وثقة أحمد وفيه ضعف. ا. هـ.
وأخرج نحوه ابن أبي حاتم وابن جرير.
قال ابن حجر: بكير بن معروف صدوق فيه لين. ا. هـ.
وأخرج نحوه ابن أبي حاتم وابن جرير.
قال ابن حجر: بكير بن معروف صدوق فيه لين. ا. هـ.
١ / ٤٠٨