وفي رواية (١) عن أبي سعيد أيضًا قال: قال رجل من الأنصار لأصحابه: أما والله لقد كنت أحدثكم أنه لو قد استقامت الأمور قد آثر عليكم، قال: فردوا عليه ردًا عنيفًا، قال: فبلغ ذلك رسول الله ﷺ قال فجاءهم فقال لهم أشياء لا أحفظها، قالوا: بلى يا رسول الله قال: «فكنتم لا تركبون الخيل». قال: فكلما قال لهم شيئًا قالوا: بلى يا رسول الله، قال: فلما رآهم لا يردون عليه شيئًا. قلت: فذكر نحوه وقال في آخره: «الأنصار كرشي وأهل بيتي وعيبتي التي أويت إليها فاعفوا عن مسيئهم واقبلوا من محسنهم». قال أبو سعيد: قلت لمعاوية: أما إن رسول الله ﷺ حدثنا أننا سنرى بعده أثرة، قال معاوية: فما أمركم؟ قلت: أمرنا أن نصبر. قال: فاصبروا إذًا.
أقول: تعليقًا على قول سعبد بن عبادة:
(ما أنا إلا امرؤ من قومي): إن على القادة الذين يسوسون الشعوب والأقوام أن يعرفوا نفسيات هذه الشعوب وهذه الأقوام وأن يسوسوها على ضوء هذه المعرفة فأحيانًا يكون لكل قوم أو شعب أو قرية أو بلد خصيصة تجعلهم في بعض الحالات يقفون موقفًا موحدًا أمام قضية ما، فلابد من ملاحظة ذلك قبل وقوعه وحسن معالجته بعد وقوعه فإذا كان مثل سعد بن عبادة يقول: (ما أنا إلا امرؤ من قومي) فما بال من دونه، وفي كلمة سعد - إذ يعلن اتحاد موقفه مع موقف قومه في قضية يرى قومه فيها يقولون ما يعتقد
(١) أحمد في مسنده (٣/ ٨٩). قال الهيثمي في مجمع الزوائد (١٠/ ٥٩): رواه أحمد وأبو يعلى.
فكنتم لا تركبون الخيل: ذلك بأنه لم يكن عند الأنصار كثرة خيل في الجاهلية، ثم رزقهم الله الكثير على عهد النبي ﷺ.
كرشي وعيبت: أراد أنهم بطانته وموضع سره وأمانته والذين يعتمد عليهم في أموره، واستعار الكرش؛ لأن المجتر يجمع علفه في كرشه، واستعار العيبة؛ لأن الرجل يضع ثيابه في عيبته.
فكنتم لا تركبون الخيل: ذلك بأنه لم يكن عند الأنصار كثرة خيل في الجاهلية، ثم رزقهم الله الكثير على عهد النبي ﷺ.
كرشي وعيبت: أراد أنهم بطانته وموضع سره وأمانته والذين يعتمد عليهم في أموره، واستعار الكرش؛ لأن المجتر يجمع علفه في كرشه، واستعار العيبة؛ لأن الرجل يضع ثيابه في عيبته.
٢ / ٩٣٩