قال في الفتح:
قوله (بعثني رسول الله ﷺ أنا والزبير والمقداد) كذا في رواية عبيد الله بن أبي رافع، وفي رواية أبي عبد الرحمن السلمي عن علي كما تقدم في فضل من شهد بدرًا»بعثني وأبا مرثد الغنوي والزبير بن العوام، فيحتمل أن يكون الثلاثة كانوا معه، فذكر أحد الراويين عنه ما لم يذكره الآخر ولم يذكر ابن إسحاق مع علي والزبير أحدا، وساق الخبر بالتثنية. قال «فخرجا حتى أدركاها فاستنزلاها إلخ» فالذي يظهر أنه كان مع كل منهما آخر تبعًا له.
قوله (إني كنت امرءًا ملصقًا في قريش) أي حليفًا، وقد فسره بقوله «كنت حليفًا ولم أكن من أنفسها» وعند ابن إسحاق «وليس في القوم من أصل ولا عشيرة» وعند أحمد «وكنت غريبًا» قال السهيلي: كان حاطب حليفًا لعبد الله بن حميد بن زهير بن أسد بن عبد العزى، واسم أبي بلتعة عمرو، وقيل كان حليفًا لقريش. قوله (يحمون بها قرابتي) في رواية ابن إسحاق «وكان لي بين أظهرهم ولد وأهل، فصانعتهم عليه» وسيأتي تكملة شرح هذا الحديث في سورة الممتحنة، وذكر بعض أهل المغازي وهو في «تفسير يحيى بن سلام» أن لفظ الكتاب "أما بعد يا معشر قريش فإن رسول الله ﷺ جاءكم بجيش كالليل، يسير
= ومسلم (٤/ ١٩٤٢) ٤٤ - كتاب فضائل الصحابة - ٣٦ - باب من فضل أهل بدر، رضي الله عنهم، وقصة حاطب بن أبي بلتعة.
(١) البخاري (١١/ ٤٦) ٧٩ - كتاب الاستئذان - ٢٣ - باب من نظر في كتاب من يحذر على المسلمين ليستبين أمره. ابتغينا: الابتغاء: الطلب.
حجزة: احتجز الرجل: شد إزاره على وسطه، والحجزة: موضع الشد.
(١) البخاري (١١/ ٤٦) ٧٩ - كتاب الاستئذان - ٢٣ - باب من نظر في كتاب من يحذر على المسلمين ليستبين أمره. ابتغينا: الابتغاء: الطلب.
حجزة: احتجز الرجل: شد إزاره على وسطه، والحجزة: موضع الشد.
٢ / ٨٨٤