وقال عقيل عن الزهري: (٢) «قال عروة: فأخبرتني عائشة أن رسول الله ﷺ كان يمتحنهن. وبلغنا أنه لما أنزل الله تعالى أن يردوا إلى المشركين ما أنفقوا على من هاجر من أزواجهم، وحكم على المسلمين أن لا يمسكوا بعصم الكوافر، أن عمر طلق امرأتين - قريبة بنت أبي أمية. وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الأخرى أبو جهم. فلما أبى الكفار أن يقروا بأداء ما أنفق المسلمون على أزواجهم أنزل الله تعالى: (وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعاقبتم) (٣) والعقب ما يؤدي المسلمون إلى من هاجرت امرأته من الكفار، فأمر أن يعطى من ذهب له زوج من المسلمين ما أنفق من صداق نساء الكفار اللائي هاجرن، وما نعلم أحدًا من المهاجرات ارتدت بعد إيمانها. وبلغنا أن أبا بصير بن أسيد الثقفي قدم على النبي ﷺ مؤمنًا مهاجرًا في المدة، فكتب الأخنس بن شريق إلى النبي ﷺ يسأله أبا بصير» فذكر الحديث.
وأخرج أبو داود (٤) أيضًا عن المسور ومروان: «أنهم اصطلحوا على وضع الحرب عشر سنين، يأمن فيهن الناس، وعلى أن بيننا عيبة مكفوفة وأنه لا إسلال ولا إغلال».
= تزيلوا: انمازوا.
وحميت القوم: منعتهم حماية. وأحميت الحمى: جعلته حمى لا يدخل. وأحميت الرجل: إذا أغضبته إحماء.
(١) الفتح: ٢٤ - ٢٥ - ٢٦.
(٢) البخاري في نفس الموضع السابق (٥/ ٣٣٣).
بعصم الكوافر: العصم: جمع عصمة، وهو ما يتمسك به، والكوافر: جمع كافرة، وأراد بعصمها: عقد نكاحها.
(٣) الممتحنة: ١١.
(٤) أبو داود (٣/ ٨٦)، كتاب الجهاد، باب في صلح العدو.
عيبة مكفوفة: أصل العيبة: ما يجعل فيه الثياب، و(مكفوفة): أي مشدودة ممنوعة، والمراد أن بينهم أمرًا.
وحميت القوم: منعتهم حماية. وأحميت الحمى: جعلته حمى لا يدخل. وأحميت الرجل: إذا أغضبته إحماء.
(١) الفتح: ٢٤ - ٢٥ - ٢٦.
(٢) البخاري في نفس الموضع السابق (٥/ ٣٣٣).
بعصم الكوافر: العصم: جمع عصمة، وهو ما يتمسك به، والكوافر: جمع كافرة، وأراد بعصمها: عقد نكاحها.
(٣) الممتحنة: ١١.
(٤) أبو داود (٣/ ٨٦)، كتاب الجهاد، باب في صلح العدو.
عيبة مكفوفة: أصل العيبة: ما يجعل فيه الثياب، و(مكفوفة): أي مشدودة ممنوعة، والمراد أن بينهم أمرًا.
٢ / ٧٥٦