الأساس في السنة وفقهها - السيرة النبوية — الصفحة ٧٢٣ (ص ٢ ‏/ ٧٥٢)

جئتكم بأهلي وولدي ومن أطاعني؟ قالوا: بلى. قال: فإن هذا قد عرض عليكم خطة رشد اقبلوها ودعوني آته. قالوا ائته. فأتاه، فجعل يكلم النبي ﷺ، فقال النبي ﷺ نحوًا من قوله لبديل. فقال عروة عند ذلك: أي محمد، أرأيت إن استأصلت أمر قومك، هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك؟ وإن تكن الأخرى، فإني والله لا أرى وجوهًا، وإني لأرى أشوابًا من الناس خليقًا أن يفروا ويدعوك. فقال له أبو بكر: امصص بظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه؟ فقال: من ذا؟ قالوا: أبو بكر. قال: أما والذي نفسي بيده، لولا يد كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك. قال: وجعل يكلم النبي ﷺ، فكلما تكلم كلمة أخذ بلحيته، والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي ﷺ ومعه السيف وعليه المغفر، فكلما أهوى عروة بيده إلى لحية النبي ﷺ، ضرب يده بنعل السيف وقال له: أخر يدك عن لحية رسول الله ﷺ. فرفع عروة رأسه فقال: من هذا؟ قال: المغيرة بن شعبة. فقال: أي غدر، ألست أسعى في غدرتك؟ وكان المغيرة صحب قومًا في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم ثم جاء فأسلم. فقال النبي ﷺ: «أما الإسلام فأقبل وأما المال فلست منه في شيء» ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي ﷺ بعينيه. قال: فوالله ما تنخم رسول الله ﷺ نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلموا (١)

= قد قلدت: تقليد البدن: هو أن يجعل في رقابها شيء كالقلائد من لحاء الشجر، أو غيره، ليعلم أنها هدي.
اجتاح: الاجتياح: إيقاع المكروه بالإنسان، ومنه الجائحة، والاجتياح والاستئصال متقاربان في مبالغة الأذى.
أشوابًا: الأشواب والأوباش والأوشاب: سواء، وهم الأخلاط من الناس والرعاع.
خطة: يقال: خطة رشد، وخطة غي، والرشد: خلاف الغي والضلال، والمراد: أنه قد طلب منكم طريقًا واضحًا في الهدى والاستقامة.
خليقًا: يقال: فلان خليق بكذا، أي: جدير، لا يبعد ذلك من خلقه.
امصص بظر اللات: صنم كانوا يعبدونه والعبارة شتم يدور على ألسنتهم.
فاجر: أصل الفجور: الميل عن الحق والتكذيب به، وكل انبعاث في شر فهو فجور.
لولا يد: اليد: النعمة، وما يمتن الإنسان به على غيره.
المغفر: ما يلبسه الدارع على رأسه من الزرد.
غدر: معدول عن غادر، وهو بناء للمبالغة.
نخامة: النخامة البصقة من أقصى الحلق.

٢ ‏/ ٧٥٢