الزيادات على الموضوعات

(١) في المطبوع من تاريخ دمشق: (محمد بن أبي عقيل البلخي الرمادي). والرمادي هو أحمد بن منصور؛ يروي عن سعيد بن سليمان الواسطي البزاز، وعنه محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي. انظر تاريخ بغداد (١٠/ ١١٩) ترجمة سعيد بن سليمان، وتهذيب الكمال (١/ ٤٩٣) ترجمة الرمادي.
(٢) في جميع النسخ: (سليمان)، والمثبت من التاريخ.
(٣) في التاريخ زيادة: (مَن هاهنا؟).
(٤) تاريخ دمشق (٤/ ٨٩) من طريقين عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي شريح عن محمد بن عقيل البلخي به.
(٥) في إسناده إسحاق بن كثير؛ قال الأزدي: (لا يُكتب حديثه)، وقال الذهبي: (له عن أنس حديث منكر) ميزان الاعتدال (١/ ١٩٦).
قال الحافظ ابن حجر: (ولم يذكر الأزدي شيخًا له سوى إسماعيل بن مسلم، وذكر له الحديث الَّذي أشار إليه المصنف مِن روايته عن إسماعيل عن أنس. وتعقّبه النباتي بأن شيخه هذا هو إسماعيل بن سلمان الأزرق، وليس بحجة) لسان الميزان (٢/ ٦٩).
ففي الإسناد أيضًا: إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق الكوفي؛ قال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف، وقال ابن نمير والنسائي: متروك الحديث؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٣/ ١٠٥) وميزان الاعتدال (١/ ٢٣٢).
(٦) المعجم الكبير (١٢/ ٤٤١ - ٤٤٢) ح ١٣٦٠٧ من طريق يحيى بن عبد الله البابْلُتِّي عن أيوب بن نهيك عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر مرفوعًا بنحوه مطولًا.
ويحيى بن عبد الله بن الضحاك البابْلُتِّي الحرّاني (ضعيف) تقريب التهذيب (٧٥٨٥)، وأيوب بن نهيك الحلبي (تركوه) ديوان الضعفاء والمتروكين ص ٤٣ رقم ٥٣٥.
فالحديث من الطريقين ضعيف جدًا، لكنه لا يبلغ حدّ الوضع، والله أعلم.