⦗٦٩٨⦘
قال ابن عساكر: هذا حديث منكر وأكثر رواته مجاهيل، والأشجّ أبو الدنيا لا يثبت سماعُه مِن علي، وقد وقعت إلينا نسخته بعلوّ وليس هذا الحديث فيها، والله يعيذنا مِن الكذب برحمته، انتهى.
وقال ابن النجار في تاريخه: قال السِّلفي: هذا حديث منكر، عرضتُه على أبي نصر المؤتمن بن أحمد الساجي الحافظ فقال: هذا باطل، وقد كتبناه مِن طُرُق عن بعض مشايخ الصوفية، وأمّا عن رسول الله - ﷺ - فليس له أصل.
قال: والذي قاله المؤتمن صحيح لا شكّ فيه ولا ريب، وإسناده مظلم، وفي الأشج مَقنَع، فكيف إذا انضمّ إليه غيرُه مِمّن يشاكله، انتهى.
وقال ابن حجر في (اللسان) (٣): أحمد بن نصر الروياني شيخٌ لا وجود له اختلق اسمَه بعضُ الكذابين في هذا الإسناد.
(١) تاريخ دمشق (١٤/ ٣٩) ترجمة الحسين بن إبراهيم بن محمد بن كلمون الديرعاقولي.
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٧) رقم ١٣٣.
وروى أبو نعيم في الحلية (١٠/ ٤٩) والخطيب في (مسألة الاحتجاج بالشافعي) ص ٤٣ بإسناده إلى أبي تراب النخشبي قال: إذا ألف القلبُ الإعراضَ عن الله صحِبه الوقيعةُ في أولياء الله.
(٣) (١/ ٦٨٥) رقم ٨٨٣.
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٣١٧) رقم ١٣٣.
وروى أبو نعيم في الحلية (١٠/ ٤٩) والخطيب في (مسألة الاحتجاج بالشافعي) ص ٤٣ بإسناده إلى أبي تراب النخشبي قال: إذا ألف القلبُ الإعراضَ عن الله صحِبه الوقيعةُ في أولياء الله.
(٣) (١/ ٦٨٥) رقم ٨٨٣.
٢ / ٦٩٧