(١) في (ف) و(م) والتنزيه: (بالزلفى).
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٠) رقم ١٢١. ورواه ابن شاهين في الترغيب (٢/ ٢٥٦) ح ٢٥٥، وأبو نعيم في الحلية (١/ ١٨) -وعنه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٥٧) معلقًا]- من طريق محمد بن عبد النور الخزاز عن أحمد بن المفضل الكوفي عن الثوري به. ومحمد بن عبد النور الخزاز ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٦٨٣ - ٦٨٤) رقم ١١٧٣ ولم يذكر فيه جرحً ولا تعديلًا. وأحمد بن المفضل الحفري الكوفي أثنى عليه أبو بكر بن أبي شيبة، وقال أبو حاتم: كان صدوقًا وكان مِن رؤساء الشيعة، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الأزدي: منكر الحديث؛ روى عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعًا: «يا علي إذا تقرّب الناس إلى خالقهم بأنواع البر فتقرب إليه بأنواع العقل». قال الحافظ ابن حجر: (قلتُ: هذا حديث باطل، لعله أُدخل عليه). انظر تهذيب الكمال (١/ ٤٨٧)، وميزان الاعتدال (١/ ١٥٧)، وتهذيب التهذيب (١/ ٤٧).
(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٢٠) رقم ١٢١. ورواه ابن شاهين في الترغيب (٢/ ٢٥٦) ح ٢٥٥، وأبو نعيم في الحلية (١/ ١٨) -وعنه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٥٧) معلقًا]- من طريق محمد بن عبد النور الخزاز عن أحمد بن المفضل الكوفي عن الثوري به. ومحمد بن عبد النور الخزاز ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٦٨٣ - ٦٨٤) رقم ١١٧٣ ولم يذكر فيه جرحً ولا تعديلًا. وأحمد بن المفضل الحفري الكوفي أثنى عليه أبو بكر بن أبي شيبة، وقال أبو حاتم: كان صدوقًا وكان مِن رؤساء الشيعة، وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الأزدي: منكر الحديث؛ روى عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعًا: «يا علي إذا تقرّب الناس إلى خالقهم بأنواع البر فتقرب إليه بأنواع العقل». قال الحافظ ابن حجر: (قلتُ: هذا حديث باطل، لعله أُدخل عليه). انظر تهذيب الكمال (١/ ٤٨٧)، وميزان الاعتدال (١/ ١٥٧)، وتهذيب التهذيب (١/ ٤٧).
١ / ٦٩