⦗٥٢٣⦘
وفيهم غلام ظاهر الوضاءة، فأجلسه النبيُّ -ﷺ- خلف ظهره وقال: (كان خطيئة داود النظر) (٢).
قال ابن الصلاح في (مشكل الوسيط) (٣): لا أصل لهذا الحديث.
وقال الزركشي في تخريج أحاديث الشرح: هذا حديث منكر فيه ضعفاء ومجاهيل وانقطاع. قال: وقد استَدَلّ بعضُهم على بطلانه بقوله -ﷺ-: (إنّي أراكم مِن وراء ظهري) (٤).
(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٨/ أ).
(٢) رواه ابن شاهين في الأفراد [كما في أحكام النظر لابن القطان ص ٢٧٨ - ٢٧٩، والتلخيص الحبير (٣/ ٣٠٨)]- ومن طريقه ابن الجوزي في ذمّ الهوى ص ١٢٧ ح ٣٤٥ - من طريق أحمد بن حماد المصيصي به إلى الشعبي مرسلًا.
قال ابن شاهين: [لا حجّة فيه لضعفه، فإنّ مَن دون أبي أسامة لا يُعرف، ومجالد ضعيف. . .) أحكام النظر ص ٢٧٩.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (هذا حديث منكر) مجموع الفتاوى (١٥/ ٣٧٧).
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٦) رقم ٥٩، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١/ ٤٨٣) رقم ٣١٣ وقال: (ولعل الحديث أصله من الإسرائيليات التي كان يرويها بعض أهل الكتاب؛ تلقّاها عنه بعض المسلمين، فوهم بعض الرواة فرفعه إلى النبي -ﷺ-، فقد رأيتُ الحديث في كتاب الورع لابن أبي الدنيا [ص ٦٣ رقم ٦٣] موقوفًا على ابن جبير. . . قال: كانت فتنة داود عليه السلام في النظر.
وهذا الإسناد فيه ضعف، وهو مع ذلك أولى من المرفوع).
وقد رواه ابن أبي شيبة في المصنف (١١/ ٥٥٤) و(١٣/ ٢٠٠) وابن أبي الدنيا كما تقدم من طريق خلف بن خليفة عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير موقوفًا عليه.
وسيأتي الحديث ضمن نسخة نبيط بن شريط برقم (١٠٠٠).
(٣) (٥/ ٣٠) [مطبوع في حاشية الوسيط للغزالي].
(٤) رواه البخاري في صحيحه (٢/ ٢٦٨، ٢٧٣) ح ٧١٨ و٧٢٥، ومسلم في صحيحه (١/ ٣٢٤) ح ٤٣٤ من حديث أنس رضي الله عنه.
قال الشيخ الألباني رحمه الله: (قلتُ: والاستدلال المذكور فيه نظر، لأنّ رؤية النبي - ﷺ - مِن خلفه إنّما هي في حالة الصلاة كما تدلّ عليه الأحاديث الواردة في الباب، وليس هناك ما يدلُّ على أنّها مطلقة في الصلاة وخارجها، فتأمل) الضعيفة (١/ ٤٨٤).
(٢) رواه ابن شاهين في الأفراد [كما في أحكام النظر لابن القطان ص ٢٧٨ - ٢٧٩، والتلخيص الحبير (٣/ ٣٠٨)]- ومن طريقه ابن الجوزي في ذمّ الهوى ص ١٢٧ ح ٣٤٥ - من طريق أحمد بن حماد المصيصي به إلى الشعبي مرسلًا.
قال ابن شاهين: [لا حجّة فيه لضعفه، فإنّ مَن دون أبي أسامة لا يُعرف، ومجالد ضعيف. . .) أحكام النظر ص ٢٧٩.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (هذا حديث منكر) مجموع الفتاوى (١٥/ ٣٧٧).
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢١٦) رقم ٥٩، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (١/ ٤٨٣) رقم ٣١٣ وقال: (ولعل الحديث أصله من الإسرائيليات التي كان يرويها بعض أهل الكتاب؛ تلقّاها عنه بعض المسلمين، فوهم بعض الرواة فرفعه إلى النبي -ﷺ-، فقد رأيتُ الحديث في كتاب الورع لابن أبي الدنيا [ص ٦٣ رقم ٦٣] موقوفًا على ابن جبير. . . قال: كانت فتنة داود عليه السلام في النظر.
وهذا الإسناد فيه ضعف، وهو مع ذلك أولى من المرفوع).
وقد رواه ابن أبي شيبة في المصنف (١١/ ٥٥٤) و(١٣/ ٢٠٠) وابن أبي الدنيا كما تقدم من طريق خلف بن خليفة عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير موقوفًا عليه.
وسيأتي الحديث ضمن نسخة نبيط بن شريط برقم (١٠٠٠).
(٣) (٥/ ٣٠) [مطبوع في حاشية الوسيط للغزالي].
(٤) رواه البخاري في صحيحه (٢/ ٢٦٨، ٢٧٣) ح ٧١٨ و٧٢٥، ومسلم في صحيحه (١/ ٣٢٤) ح ٤٣٤ من حديث أنس رضي الله عنه.
قال الشيخ الألباني رحمه الله: (قلتُ: والاستدلال المذكور فيه نظر، لأنّ رؤية النبي - ﷺ - مِن خلفه إنّما هي في حالة الصلاة كما تدلّ عليه الأحاديث الواردة في الباب، وليس هناك ما يدلُّ على أنّها مطلقة في الصلاة وخارجها، فتأمل) الضعيفة (١/ ٤٨٤).
٢ / ٥٢٢