قال في (الميزان) (٢): محمد بن أشرس متَّهم في الحديث، وتركه ابن الأخرم وغيره.
(١) رواه البيهقي في القراءة خلف الإمام ص ١٦٢ ح ٣٥٣ عن الحاكم به.
وعلقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٠٢)] عن الحاكم به.
ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٢١٨) وابن عدي في الكامل (٧/ ٢٧٠٨) -ومن طريقه البيهقي في القراءة خلف الإمام ص ١٥٩ - ١٦٠ ح ٣٤٩ - والدارقطني في سننه (١/ ٣٢٧) من طريق يحيى بن سلام عن مالك به مرفوعًا.
ورواه البيهقي أيضًا من طريق عبد الله بن محمود السعدي عن إسماعيل بن موسى السدي عن مالك نحوه مرفوعًا.
والحديث رواه مالك في الموطأ (١/ ١٣٥) رقم ٢٢٣ به موقوفًا بلفظ: من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصلِّ إلا وراء الإمام.
قال الدارقطني: (الصواب موقوف).
فإيراد الحديث في الموضوعات فيه نظر، والله أعلم. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٤) رقم ٩٧.
(٢) (٣/ ٤٨٥) رقم ٧٢٤٦.
وعلقه الديلمي في مسند الفردوس [كما في زهر الفردوس (ج ٤ ص ٢٠٢)] عن الحاكم به.
ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ٢١٨) وابن عدي في الكامل (٧/ ٢٧٠٨) -ومن طريقه البيهقي في القراءة خلف الإمام ص ١٥٩ - ١٦٠ ح ٣٤٩ - والدارقطني في سننه (١/ ٣٢٧) من طريق يحيى بن سلام عن مالك به مرفوعًا.
ورواه البيهقي أيضًا من طريق عبد الله بن محمود السعدي عن إسماعيل بن موسى السدي عن مالك نحوه مرفوعًا.
والحديث رواه مالك في الموطأ (١/ ١٣٥) رقم ٢٢٣ به موقوفًا بلفظ: من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصلِّ إلا وراء الإمام.
قال الدارقطني: (الصواب موقوف).
فإيراد الحديث في الموضوعات فيه نظر، والله أعلم. وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ١١٤) رقم ٩٧.
(٢) (٣/ ٤٨٥) رقم ٧٢٤٦.
١ / ٣٩٤