قال العقيلي: لا يُعرف هذا الحديث إلا بموسى بن القاسم؛ قال البخاري: ولا يتابع عليه.
قال ابن الجوزي في (الواهيات) (٣): ولو لم يكن في الإسناد غير أبي الصلت عبد السلام بن صالح وهو كذاب (٤)، وقال العقيلي (٥): رافضي خبيث.
⦗٢٤٨⦘
وقال في (االميزان) (٦): إسنادٌ مظلم، وعبد السلام أبو الصلت متهم. (٧)
(١) الضعفاء (٤/ ١٣١٧ - ١٣١٨) ترجمة موسى بن القاسم التغلبي.
(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٤٥) من طريق العقيلي به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٦) رقم ١٤١.
(٣) (١/ ٢١١) ح ٣٤٠ وقد روى الحديث من طريق العقيلي به.
(٤) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (١٨/ ٧٣ - ٨٢) رقم ٣٤٢١، وميزان الاعتدال (٢/ ٦١٦) رقم ٥٠٥١.
(٥) الضعفاء (٣/ ٨٢٤) رقم ١٠٣٨.
(٦) (٤/ ٢١٧) ترجمة موسى بن القاسم التغلبي.
(٧) وقال الذهبي أيضًا في تجريد أسماء الصحابة (٢/ ٣٠٣): (خبرٌ باطل).
وقال ابن عساكر بعد ما نقل كلام العقيلي المتقدم: (قلتُ: وعبد السلام وعلي وهاشم وموسى معروفون بالغلو في الرفض).
وعلي بن هاشم بن البريد وأبوه موثّقان مع تشيعهما، قال الآجري: (سألت أبا داود عن علي بن هاشم بن البريد فقال: سئل عنه عيسى بن يونس فقال: أهل بيتِ تشيع، وليس ثَمّ كذب) سؤالات الآجري (١/ ٢٣٦) رقم ٣٠٥.
(٢) رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٢/ ٤٥) من طريق العقيلي به.
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٣٩٦) رقم ١٤١.
(٣) (١/ ٢١١) ح ٣٤٠ وقد روى الحديث من طريق العقيلي به.
(٤) انظر ترجمته في تهذيب الكمال (١٨/ ٧٣ - ٨٢) رقم ٣٤٢١، وميزان الاعتدال (٢/ ٦١٦) رقم ٥٠٥١.
(٥) الضعفاء (٣/ ٨٢٤) رقم ١٠٣٨.
(٦) (٤/ ٢١٧) ترجمة موسى بن القاسم التغلبي.
(٧) وقال الذهبي أيضًا في تجريد أسماء الصحابة (٢/ ٣٠٣): (خبرٌ باطل).
وقال ابن عساكر بعد ما نقل كلام العقيلي المتقدم: (قلتُ: وعبد السلام وعلي وهاشم وموسى معروفون بالغلو في الرفض).
وعلي بن هاشم بن البريد وأبوه موثّقان مع تشيعهما، قال الآجري: (سألت أبا داود عن علي بن هاشم بن البريد فقال: سئل عنه عيسى بن يونس فقال: أهل بيتِ تشيع، وليس ثَمّ كذب) سؤالات الآجري (١/ ٢٣٦) رقم ٣٠٥.
١ / ٢٤٧