⦗٨٩⦘
العيد فعرض عليهم الإسلام، فقالوا له: إن كنتَ نبيًّا فادعُ اللهَ أن يرزقنا طعامًا على لون ثيابنا. وكانت ثيابهم صفرًا وأعلامهم صفر (٣)، فدعا النبيُّ بقضيب يابس ودعا اللهَ عز وجل فاخضرَّ العودُ وأورقَ وجاء بالمشمش مِن ساعته، فمن أكله منهم ونوى أن يسلم خرج نوى المشمش مِن فيه حلوًا، ومن نوى أن لا يسلم خرج نوى المشمش مِن فيه مُرًّا) (٤).
هناد النسفي مشهور بوضع الحديث (٥)، وكثير النواء ضعيف (٦)، وزياد بن النذر قال ابن حبان: رافضي يضع المثالب والفضائل (٧).
(١) كذا قرأتُه في الأصل، وفي (ح): (القطني)، وفي (ف) و(م): (القظي)، وفي (د) مطموس.
(٢) في التنزيه: (إلى قومه).
(٣) كذا في جميع النسخ، وفي التنزيه: (وكانت ثيابهم صفراء وأعلامهم صفراء).
(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٦) رقم ٧.
(٥) انظر ترجمته في تاريخ بغداد (١٦/ ١٤٩) رقم ٧٣٩٢، وميزان الاعتدال (٤/ ٣١٠)، ولسان الميزان (٨/ ٣٤٥) رقم ٨٢٨٠. قال الذهبي: (راوية للموضوعات والبلايا، وقد تُكلّم فيه). فعبارة المصنف فيها توسّع، والله أعلم.
(٦) هو كثير بن إسماعيل - ويقال ابن نافع - النواء التيمي الكوفي؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٤/ ١٠٣ - ١٠٥) رقم ٤٩٣٥، وميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٢) رقم ٦٩٣٠.
(٧) المجروحين (١/ ٣٨٤) رقم ٣٥٩. وهو زياد بن المنذر الهمداني - ويقال الثقفي - أبو الجارود الأعمى؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٩/ ٥١٧ - ٥٢٠) رقم ٢٠٧٠، وميزان الاعتدال (٢/ ٩٣ - ٩٤) رقم ٢٩٦٥.
(٢) في التنزيه: (إلى قومه).
(٣) كذا في جميع النسخ، وفي التنزيه: (وكانت ثيابهم صفراء وأعلامهم صفراء).
(٤) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٤٦) رقم ٧.
(٥) انظر ترجمته في تاريخ بغداد (١٦/ ١٤٩) رقم ٧٣٩٢، وميزان الاعتدال (٤/ ٣١٠)، ولسان الميزان (٨/ ٣٤٥) رقم ٨٢٨٠. قال الذهبي: (راوية للموضوعات والبلايا، وقد تُكلّم فيه). فعبارة المصنف فيها توسّع، والله أعلم.
(٦) هو كثير بن إسماعيل - ويقال ابن نافع - النواء التيمي الكوفي؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٢٤/ ١٠٣ - ١٠٥) رقم ٤٩٣٥، وميزان الاعتدال (٣/ ٤٠٢) رقم ٦٩٣٠.
(٧) المجروحين (١/ ٣٨٤) رقم ٣٥٩. وهو زياد بن المنذر الهمداني - ويقال الثقفي - أبو الجارود الأعمى؛ انظر ترجمته في تهذيب الكمال (٩/ ٥١٧ - ٥٢٠) رقم ٢٠٧٠، وميزان الاعتدال (٢/ ٩٣ - ٩٤) رقم ٢٩٦٥.
١ / ٨٨