قوله: «لها» أي للصلاة. قوله: «بغير لفظه» أي الأذان، قوله: «وما بدا من قوله أصبح والله حمد» أي والذي ظهر من قول الأذين أصبح وقد حمد الله بقوله ولله الحمد. قوله: «مستحسنات» خبر دعا وما عطف عليه، أي هذه الثلاثة مستحسنات أولا؟ قوله: «لا نعم» هو جواب السؤال، أي قيل لا، وقيل نعم وهو المحتار وإليه أشار بقوله: «ذا فاعتمد لشاهد الشرع بأن الجنس معتبر» أي هذا القول القريب اعتمده لشاهد الشرع لجنسه بالاعتبار كما سبق من كلام البرزلي، ثم أكد الأمر باعتباره بقوله: «فطب بذلك نفسًا» ولما بعد ذلك القول لما وقع بعده من الكلام أشار إليه بذلك، أو تعظيمًا له لمصلحته.
قال الإمام أبو عبد الله المقري وأبو الحسن الصغير: حدثني العلامة أبو محمد إبراهيم الأبلي: أنه سأله عن رواية في المهدي فقال: عالم سلطان. قال: فقلت له: قد وافقت الغرض فلا تزد/ ٢١١ - أ.
[ص]
٤٢٢ - وفي تغير الصوم والبوق نقل ... تردد ...................
[ش]
أي والبوق له أي للصوم، أو يقدر وبوقه على قول الكوفيين أن ال تقع بدلًا من الضمير.
البرزلى: ومنها ما وقع الإنكار فيه وهو النفير والبوق في شهر رمضان للإشفاع
٢ / ٧٠٩