فإن قيل لك: ولم لا تكون «اللذان» و«اللتان» تثنية حقيقية وفيهما الألف واللام، وواحدهما «الذي» و«التي» كالشجي والعمي؟ . فقل: لو كان مثله لوجب أن تثبت الياء في التثنية كما ثبتت ياء الشجي والعمي فتقول: اللذيان واللتيان، كما قلت الشجيان والعميان. [ولا يجوز ذلك. لأن «الذي» و«التي» اسمان مبنيان غير متمكنين. و«شج» و«عم» اسمان معربان متمكنان. والإعراب مقدر في أواخرهما. فحذفت الياء من «الذي» و«التي» في التثنية للفرق بين [تثنية] المعرب والمبني، والمتمكن وغير المتمكن. فلذلك كانت تثنيتهما غير حقيقية فقلت: «اللذان» و«اللتان»، بحذف يائهما. وقلت في تثنية «شج» و«عم» الشجيان والعميان باثبات يائهما، ولو كانت تثنية «الذي» و«التي» صناعية لأثبت الياء في آخرهما كما أثبتها في آخر «شج» و«عم» وكنت تقول: اللذيان واللتيان، كما قلت: الشجيان والعميان]. وفي عدم ذلك دليل على ما قلناه.
١ / ١٣١