وإن لم تكن اللام تدخله فإنه معدول نحو ثعل وجشم وعمر لا تصرف ذلك معرفة للتعريف، والعدل، وتصرفه نكرة، يدل على أنه معدول أنك لا تقول: الجشم والثعل ولا العمر كما تقول: الصرد والنغر، ومن ذلك مثنى وثلاث ورباع. لا تصرف ذلك للوصف وأنه معدول عن اثنين وثلاثة وأربعة، قال الشاعر:
ولكنما أهلي بواد أنيسه ... ذئاب تبغي الناس مثنى وموحد
فأجراه وصفًا كما ترى.
وتقول: مررت بزيد ورجل آخر، فلا تصرفه للوصف ومثال أفعل، وكذلك أخر لا تنصرف للوصف والعدل عن آخر من كذا.
ــ
قال ابن الخباز: السادس: العدل: وهو أن تلفظ ببناء وأنت تريد بناء آخر، وهو في الكلام على ضربين: أحدهما: أن يكون في المعارف، وذلك نحو عمر وزفر وجشم وثعل فهذا لا ينصرف لأنه معرفة ومعدول عن عامر وزافر وجاشم. فإن قلت: فما فائدة العدل؟
قلت: له فائدتان: إحداهما: تخفيف اللفظ، والثانية: إزالة توهم الفعل لأن ١٣٦/ب عامرًا يكون / صفة فلو بقي على لفظه لتوهمت العمارة، فإن حقرته صرفته لزوال العدل بالتحقير.
وأما تقسيم فعل: فهي في الكلام على أقسام: أحدها: أن يكون اسمًا علمًا كعمر. والثاني: أن يكون اسم جنس بينه وبين واحده التاء كرطب. والثالث: أن
٤٢١