ص ١٨٤: «الأقزل: الأعرج، ويقال: المقعد». وقال المحقق إنه لم يجده بمعنى المقعد.
- كان ينبغي له أن يشير إلى كتاب المنتخب: ٣١٥ الذي ذكر فيه المعنيان.
ص ١٩٠: «اكتننت بالشيء اكتنانًا: قنع به».
- كذا أثبت الفعل والمصدر من (كنن)، وأراه مصحفًا. والصواب: اكتنت اكتناتًا. نقل في اللسان (كون ١٣: ٣٦٩) في شرح قول عدي بن زيد:
فاكتنت لاتك عبدًا طائرًا ... واحذر الأقتال منا والثؤر
قال أبو نصر: «اكتنت: ارض بما أنت فيه». وانظر القاموس (كنت).
ص ١٩٤: «أكننت الشيء في نفسي وأكننته: أخفيته». وعلّق المحقّق على الفعل الثاني وقال: كذا في المصورة، وربما تكون «أكنثه» ولم أجد في (كنث) معنى مشابهًا لما هنا«.
- لعلّ الصواب في الفعل الثاني:»كننته«. وكثيرًا ما يذكرون الفعلين معًا، في اللسان (كنن): قال أبو زيد:»كننته وأكننته بمعنى«. ويجوز أن يكون: أكتننته» من الاكتنان لأنه أيضًا بمعنى أكننت.
ص ١٩٧: «ألحمه إلحامًا: غمّه ولذّبه». علّق المحقّق على «لذّبه» وقال: «كذا ولم أجد لها وجهًا وأحسبها محرّفة من عذبه».
- لعلّ الصواب: «لزّ (بالزاي) به» وقد جاءت الكلمة فيها نقله الصاحب عن أبي زيد: «ألحمه القتال إلحامًا: لزّ به وغشيه». المحيط ٣: ١٢٠.
٩٥