قال: «يقول ولدتك أمّك من غير ذكر كالربل الذي ينبت من غير مطر. ووصف امرأة بالحصن وهو العفاف، وأنّها لم تزن ليؤكد أنّه ولد من غير والد».
قلت: كذا (امرأة) في الأصل و(ب)، وهو تحريف، صوابه (، مَّة) كما في كتاب النمري: ١٩١ وسرح التبريزي ٤: ٧ الذي نقل كلام النمري.
(١٥٤) ف ٧٤ ص ١٤٠: أنشد الغندجاني:
فجئت ابن أحلام النيام ولم يكن ... لبضعك إلا طهرها من تباعل
قلت: أولًا: أثبت المحقق (النيام) جمع نائم، وفي الأصل و(ب) كليهما: (المنام) فإذا كان المحقّق عدل عمّا فيهما تبعًا لرواية الحماسة وشرحيها وما نقله التبريزي ٤: ٧ عن الغندجاني، فكان ينبغي له التنبيه على ذلك.
ثانيًا: ضبط المحقق (بضع) بفتح أوّله خلافًا لضبطه في الأصل و(ب) بضمّ ـوّله (بضع) وكلاهما صحيح.
ثالثًا: ضبط (طهر) بالرفع. وفي الأصل و(ب): (طهرها) بالنصب. وهو المختار إذا تقدّم المستثنى والكلام منفي. وهو الوجه عند الجمهور في الاستثناء المنقطع.
(١٥٥) ف ٧٥ ص ١٤٠: نقل المؤلف عن النمري: «قال بشير: ...» وعلّق المحقّق على (بشير) فقال: «هو بشير بن أبي بن جذيمة بن الحكم العبسي. شاعر جاهلي مقل. لم تتوسّع المصادر في حياته واختلفت في اسم أبيه: فهو أبيّ تمام في ديوان الحماسة ٢/ ١٦٤ وشرح التبريزي ٤/ ٩ وهو أبو جذيمة عند الجاحظ والآمدي وشرح المرزوقي. أخباره في الحيوان ٤/ ٦٧ والمؤتلف ٩٧».
قلت: أولًا ليست عندي أصول الحماسة التي اعتمدها محقّقها ولكن
٢٩١