وطريق النظر إن سبرتَ وقَسمتَ أن تحللها، فتقول: لا تخلو كيف من أن تكون اسمًا، أو فعلًا، أو حرفًا (وقد قدمنا أن الأسماء هي الأصول) (٤)، فلا تكون فعلا لأن الأفعال تليها إذا قلت: كيف تصنع؟ وكيف تقول؟، والفعل لا يلي الفعل إلا أن يكون بينهما (٥) حاجز مقدر، وذلك في التحقيق لم يله وليس بين كيف وما وليها من الفعل حاجز مقدر - أعني ضميرًا مستترًا - فبطل أن تكون فعلًا، ولا تكون حرفًا لا يستقل به مع الاسم كلام تام إلا في النداء نحو قولك (٦): يا زيد، وليس قولك: كيف زيد بنداء، وهو كلام تام فبطل أن تكون حرفًا، فإذا لم تكن فعلًا ولا حرفًا بقي أن تكون اسمًا. وعلى (٧) هذا فقس أمثاله.
(١) في (ج) و(د): مثال ما ذكرناه كيف.
(٢) في (ج): الشائعة.
(٣) في (ب): القياس الفاشي.
(٤) ما بين قوسين ساقط من (آ) و(ب).
(٥) في (ج) و(د): بين لفظيهما.
(٦) في (ب): في قولك وفي (ج) و(د): إذا قلت.
(٧) في (ج) و(د): فعلى هذا فقس، وبمثل هذا النظر فاسبر أمثاله مما يرد عليك منه.
(٢) في (ج): الشائعة.
(٣) في (ب): القياس الفاشي.
(٤) ما بين قوسين ساقط من (آ) و(ب).
(٥) في (ج) و(د): بين لفظيهما.
(٦) في (ب): في قولك وفي (ج) و(د): إذا قلت.
(٧) في (ج) و(د): فعلى هذا فقس، وبمثل هذا النظر فاسبر أمثاله مما يرد عليك منه.
٢٦