فإن نعته بصفة مضافة لم تكن إلا منصوبة كما لو ناديتها، فتقول: يا زيد صاحب الفرس فلا يكون في «صاحب» إلا النصب، كما أنه لو نودي لم يكن فيه غير ذلك.
فأما المضاف وما ضارعه فلا تكون صفته إلا منصوبة، بمضافٍ نعته أو بمفرد، لأنه لا يخالف موضعه إعرابه.
فأما قولهم: يا أيها الرجل، فإن «أيًا» في هذا منادى معرفةٌ و«ها» بعدها مقحمة للتنبيه إقحامًا لازمًا، ومعنى إقحامها أنها دخلت بين الموصوف وصفته، إذ كان الرجل وما أشبهه من الأسماء المعرفة باللام نعتًا لـ «أي»، وهذا النعت هو المقصود بالنداء دون منعوته، ولهذا لزم ذكره ولم يصح المعنى إلا به.
والصفات لم توضع لازمةً، بل يُجاء بها زيادةً في الفائدة، وبعد استقلال الكلام دونها، ولهذا المعنى لم يجز فيه، أعني وصف «أي» ما جاز في صفات المنادى المفرد المعرفة من الحمل على الموضع تارة وعلى اللفظ أخرى، فلم يجز فيه نصب في قول الجمهور (١)، وأجازه المازني (٢) قياسًا على ما رووه عنه، وكلام العرب قياسه.
و«أي» وصلةٌ في هذا اللفظ إلى نداء ما فيه اللام، إذ كانت
(١) انظر الكتاب ١: ٣٠٨.
(٢) انظر أمالي ابن الشجري ٢/ ٢٩٩.
(٢) انظر أمالي ابن الشجري ٢/ ٢٩٩.
١٩٤