رد شبهات حول عصمة النبى ﷺ

أو دلته على منهج يتبعه فى الوقوف على جزئيات أخلاقه ﷺ من خلال القرآن، كما فى رواية: «كان خلقه القرآن يرضى لرضاه، ويسخط لسخطه» (١) فدلته على المواطن التى فيها رضا لله تعالى من صنوف الطاعات والقربات، فيعلم أن النبى ﷺ قد كان متخلقًا بها، ويرضيه انتهاجها من نفسه، ومن أمته، وعلى المواطن التى فيها إغضاب لله تعالى من صنوف الإشراك والمعاصى، فيعلم أن النبى ﷺ كان فى غاية البعد عنها، وأنه يغضب لاقترافها، والعمل بها من أحد من البشر، وإذا غضب لله فلا يقوم لغضبه أحد كما لا يخفى.
... إذن كلمة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: «فإن خلق نبى الله كان القرآن» تعنى: أنه ﷺ هو والقرآن كيان واحد، يتمثل فى شخصه الكريم، كل ما فى القرآن الكريم من أخلاق، وآداب، وفضائل، ومكارم، يترجمه ﷺ فى كل كلامه وأفعاله بما فيها حركاته وسكناته، حتى استحق من ربه عز وجل الثناء العظيم فى قوله تعالى: ﴿وإنك لعلى خلق عظيم﴾ (٢) .
... وأستطيع أن أقول بدون تردد: إن القرآن الكريم هو شريعة الإسلام قولًا، ورسول الله ﷺ هو شريعة الإسلام عملًا فحياته ﷺ كلها، وما صدر عنه فيها من أقوال، وأفعال وتقديرات حتى الحركات والسكنات، هى تفصيل وبيان وترجمة حية لما اشتمل عليه القرآن الكريم من عقائد، أو عبادات، أو معاملات أو أخلاق، أو حدود، أو أحوال شخصية... الخ.

(١) سبق تخريجه قريبًا.
(٢) الآية ٤ القلم. وينظر: أخلاق النبى ﷺ فى القرآن والسنة للدكتور أحمد الحداد ١/‏٧٨، ٧٩، وشرح الزرقانى على المواهب اللدنية ٨/‏٤٤٠، ٤٤١.

٦٥٤