ثانيًا: اتفاق علماء المسلمين على أن ظاهر الشك فى قوله ﷺ: «نحن أحق بالشك من إبراهيم» ليس مرادًا، كما أنه ليس فى ظاهر هذا القول اعتراف بالشك، بل نفيه عن نفسه ﷺ، وعن إبراهيم وسائر أنبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام، إذ ما يجوز فى حق واحد منهم يجور فى حق الجميع.
...
يقول الحافظ ابن كثير: قوله ﷺ: «نحن أحق بالشك من إبراهيم» ليس المراد هاهنا بالشك ما قد يفهمه من لا علم عنده، بلا خلاف (٢) .
وقال الإمام على القارى (٣): «ليس فى قوله ﷺ:»نحن أحق بالشك من إبراهيم«اعترافًا منه بالشك لهما، بل نفى لأن يكون إبراهيم عليه السلام شك» (٤) .
(١) يراجع: ص٤٧ – ٧٩.
(٢) تفسير القرآن العظيم ١/٤٦٥، ٤٦٦.
(٣) هو: أبو الحسن، على بن محمد سلطان الهروى، المعروف بالقارى، نزيل مكة، فقيه حنفى، من صدور العلم فى عصره، من مؤلفاته: تذكرة الموضوعات، وشرح الشفا، وغيره ذلك، مات بمكة المكرمة ١٠١٤هـ له ترجمة فى: الرسالة المستطرفة للكتانى ص١٥٣، والأعلام للزركلى ٥/١٢.
(٤) شرح الشفا للقارى ٢/١٧٦، وينظر: الشفا ٢/٩٨.
(٢) تفسير القرآن العظيم ١/٤٦٥، ٤٦٦.
(٣) هو: أبو الحسن، على بن محمد سلطان الهروى، المعروف بالقارى، نزيل مكة، فقيه حنفى، من صدور العلم فى عصره، من مؤلفاته: تذكرة الموضوعات، وشرح الشفا، وغيره ذلك، مات بمكة المكرمة ١٠١٤هـ له ترجمة فى: الرسالة المستطرفة للكتانى ص١٥٣، والأعلام للزركلى ٥/١٢.
(٤) شرح الشفا للقارى ٢/١٧٦، وينظر: الشفا ٢/٩٨.
٣٣٥