... قال الحافظ ابن حجر: قوله: (قال ابن شهاب: وأخبرنى أبو سلمة) إنما أتى بحرق العطف، ليعلم أنه معطوف على ما سبق، كأنه قال: أخبرنى عروة بكذا، وأخبرنى أبو سلمة بكذا، وأخطأ من زعم أن هذا معلق، وإن كانت صورته صورة التعليق، ولو لم يكن فى ذلك إلا ثبوت الواو العاطفة، فإنها دالة على تقديم شئ عطفته – وهو حديث عائشة المتقدم – ثم قال ابن شهاب – أى بالسند المذكور – وأخبرنى أبو سلمة بخبر آخر، وهو حديث جابر عن فترة الوحي) (٢) .
... وكذلك فعل الإمام أحمد فى مسنده، مع أنه قد جمع فى مسنده مرويات كل صحابى على حده، دون الالتزام بالوحدة الموضوعية للأحاديث، لكنه لما روى حديث عائشة المتقدم عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى، قال: فذكر حديثًا (٣) لعله يشير إلى حديث جابر الذى أخرجه قبل ذلك فى المسند (٤) .
(١) صحيح البخارى (بشرح فتح البارى) كتاب بدء الوحي ١/٣٧ رقم٤، وفى كتاب التفسير، باب سورة اقرأ باسم ربك الذى خلق ٨/٥٨٥، ٥٨٦ رقمى ٤٩٥٣، ٤٩٥٤، وأخرجه فى مواطن أخرى من صحيحه، ينظر: تفسير سورة المدثر ٨/٥٤٥ – ٥٤٧ أرقام ٤٩٢٢ – ٤٩٢٥، وفى كتاب الأدب، باب رفع البصر إلى السماء ١٠/٦١١ رقم ٦٢١٤.
(٢) فتح البارى ١/٣٧ رقم٤.
(٣) المسند ٦/٢٣٢، ٢٣٣.
(٤) ينظر المسند ٣/٢٣٢، ٢٣٣.
(٢) فتح البارى ١/٣٧ رقم٤.
(٣) المسند ٦/٢٣٢، ٢٣٣.
(٤) ينظر المسند ٣/٢٣٢، ٢٣٣.
٣٠٩