وقوله: (ويل) كلمة تستعملها العرب في الهلاك، وفي القاموس الويل حلول الشر، وبهاء الفصيحة، أو هو تفجع يعني كلمة تقال عند التفجع وهو مصدر في الأصل ومثله ويح وويب وويه وويس وويك، وكلها متقاربة في المعنى، اهـ.
ذكر الخليل أنه لم يسمع من بنائه مصادر إلَّا هذه وقد هجروا أفعالها. قال ابن جنى: اقتنعوا من استعمال أفعال الويل والويح والويس والويب.
ويستعمل مضافًا ومقطوعًا عن الإِضافة، فإذا أضيف تعيّن نصبه وإذا قطع عن الإِضافة جاز فيه الرفع كما في قوله تعالى: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١)﴾ و﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ﴾ ومنه ما في الحديث: «ويل للأعقاب من النار» قال امرؤ القيس:
له الويل إن أمسى ولا أم هاشم ... قريب ولا البسباسة ابنة يشكرا
ويجمع على ويلات كما قال امرؤ القيس:
ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة ... فقالت لك الويلات إنك مرجلي
ويجوز فيه النصب على إضمار فعل كقول جرير:
كسا اللؤم تيما خضرة في جلودهم ... فويلا لتيم من سرابيلها الخضر
وإنما يتعين فيه النصب عند عدم القطع لأنه لو رفع لا يكون له خَبَرْ وأصله عند العرب حلول الشر. وعن ابن عباس أنه المشقة والعذاب فإذا ألحقوه الهاء كان معناه البلية والفضيحة «فقالوا ويلتاه» وقيل هو للتفجع وويح للإِشفاق والترحم، وقيل الويل لمن وقع في مكروه يستحقه فإذا كان لا يستحقه
٢ / ٣٨٩