أحدهما: أنها محمولة على من يستحل الكبيرة مع علمه بالتحريم، فهذا كافر مخلد فى النار ولا يدخل الجنة أصلًا.
والثانى: أنها محمولة على أن مرتكب الكبيرة جزاؤه أن لا يدخل الجنة وقت دخول الفائزين إذا فتحت أبوابها لهم بل يؤخر، ثم قد يجازى وقد يعفى عنه فيدخلها أولًا (١) . والمراد بالخلود إذا عوقب، طول المدة والإقامة المتطاولة، لا حقيقة الدوام، كما فى قوله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ﴾ (٢) والعرب تقول: لأخلدن فلانًا فى السجن، والسجن ينقطع ويزول، وكذلك من سجن، ومثله قولهم فى الدعاء: خلد الله ملكه، وأبد أيامه (٣) .
(١) المنهاج شرح مسلم ١/٣٦٩ رقم ٩١ بتصرف.
(٢) الآية ٣٤ من سورة الأنبياء.
(٣) الجامع لأحكام القرآن ٥/٣٣٥، وانظر: المنهاج شرح مسلم١٠/٤٠٢، ٤٠٣ رقم ١٠٩.
(٢) الآية ٣٤ من سورة الأنبياء.
(٣) الجامع لأحكام القرآن ٥/٣٣٥، وانظر: المنهاج شرح مسلم١٠/٤٠٢، ٤٠٣ رقم ١٠٩.
٩٧٢