... أما ما ذهب إليه المعتزلة والخوارج من أن الكبيرة الواحدة تسقط جميع ما لصاحب الكبيرة من ثواب، لأنه لا ثواب البته يستحقه الإنسان مع وجود الكبيرة (٣)، ويستلزم على هذا حبط إيمانه حيث حكموا عليه بالخلود فى النار، وإن لم يحكم عليه المعتزلة بالكفر فى الدنيا فقد صرح بذلك الخوارج فأصبح الخلاف بينهم لفظى (٤) .
هذا الذى ذهبوا إليه نوع من الظلم الذى نزه الله نفسه عنه كما قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ (٥) .
(١) انظر: أخبار عمرو بن عبيد للدارقطنى ص ١٤،وموقف المدرسة العقلية من السنة١/٣٦٨،٣٦٩.
(٢) أخرجه أبو داود فى سننه كتاب السنة، باب فى القدر ٤/٢٢٥ رقم ٤٦٩٩، وابن ماجة فى سننه كتاب القدر، باب فى القدر ١/٤١،٤٢ رقم ٧٧.
(٣) انظر شرح الأصول ص ٦٩١، ومقالات الإسلاميين ١/٣٣٢.
(٤) شرح الطحاوية ٢/٩٩، ١٠٠.
(٥) الآية ٤٠ من سورة النساء، وانظر: مسلم (بشرح النووى) كتاب الإيمان، باب معرفة طريق الرؤية ٢/٢٦ رقم ١٨٣.
(٢) أخرجه أبو داود فى سننه كتاب السنة، باب فى القدر ٤/٢٢٥ رقم ٤٦٩٩، وابن ماجة فى سننه كتاب القدر، باب فى القدر ١/٤١،٤٢ رقم ٧٧.
(٣) انظر شرح الأصول ص ٦٩١، ومقالات الإسلاميين ١/٣٣٢.
(٤) شرح الطحاوية ٢/٩٩، ١٠٠.
(٥) الآية ٤٠ من سورة النساء، وانظر: مسلم (بشرح النووى) كتاب الإيمان، باب معرفة طريق الرؤية ٢/٢٦ رقم ١٨٣.
٩٦٨