كتابات أعداء الإسلام ومناقشتها — الصفحة ٧٣١

ونفس الشئ وقع فيه المعتزلة يقول القاضى عبد الجبار: «فإن قال: أفتجوزون ما ورد فى الأخبار من عذاب القبر، ومنكر ونكير، والمساءلة، والمحاسبة، والميزان، والصراط، وغير ذلك؟ قيل له نعم، نؤمن بجميع ذلك على الوجه الذى نجوز له لا على ما يظنه الحشو من أنه يعذبهم وهم موتى فى قبورهم، ولا كما تقوله المجبره من أنه لا أصل لعذاب القبر، وقد تظاهرت الأخبار بذلك، ولا يمتنع أن يتولى ذلك من يلقب من الملائكة بمنكر ونكير، ليكون أعظم فى التعذيب، وكذلك المسألة، والمحاسبة، وغير ذلك ... فنحن نؤمن بما جاء فى ذلك من الأخبار، ولا خلاف بين الأمة فى ذلك» (١) .
فهلا آمن أهل الزيغ والهوى بما آمن به من استدلوا بشرطهم (٢)؟!
أم كفاهم شرطهم ليكون وسيلة لهم للتشكيك فى حجية خبر الآحاد فى العقائد؟!! ٠

(١) المختصر فى أصول الدين ضمن رسائل العدل والتوحيد للدكتور محمد عمارة ١/‏٢٧٧، ٢٧٨، وانظر: شرح الأصول الخمسة ص ٧٣٠.
(٢) انظر: تعميم أحمد صبحى منصور فى قوله:«أمور الغيبيات لا تؤخذ إلا من القرآن والحديث المتواتر هو قول علماء الأصول» وقد علمت أنه قول المعتزلة، ومن تأثر بهم من فقهاء الأحناف.انظر: عذاب القبر والثعبان الأقرع ص ١٦، وشفاء الصدر ينفى عذاب القبر لإسماعيل منصور.

٧٣١