... وهذا العلم اليقينى النظرى يبدو ظاهرًا لكل من تبحر فى علم من العلوم وتيقنت نفسه بنظريته، واطمئن قلبه إليها، ودع عنك تفريق المتكلمين فى اصطلاحاتهم بين العلم والظن، فإنما يريدون بهما معنى غير ما نريد» (١) .
وبعد
إن الكلمة الفصل والأخيرة، فى كل مسألة علمية على أهلها، إذ لا ينبئك مثل خبير. وفى المثل: الخيل أعلم بفرسانها.
فالقول الفصل لأهل اللغة إذا كان المتعلق لغويًا، وللفقهاء إذا كانت المسألة فقهية، وللمحدثين إذا كان الكلام يتعلق بصحة الحديث، وهذه مسلمات لا يختلف فيها اثنان.
لهذا فإن معرفة كون الدليل قطعيًا أو ظنيًا من أحكام أهل الحديث، لمعرفتهم طرقه وتشعبها، ولا تعويل على غيرهم من المتكلمين والأصوليين، كما قال ابن قيم الجوزية فى مختصر الصواعق المرسلة (٢) والله أعلم.
(١) الباعث الحثيث ص ٣٠، ٣١ بتصرف.
(٢) انظر: مختصر الصواعق المرسلة ٢/٥٣٧، ٥٦١.
(٢) انظر: مختصر الصواعق المرسلة ٢/٥٣٧، ٥٦١.
٦٧٦