كتابات أعداء الإسلام ومناقشتها

.. وعن حديث على بن أبى طالب مرفوعًا «لا يقتل مسلم بكافر» يقول الإمام الشاطبى: «وأما أن لا يقتل مسلم بكافر» فقد انتزعها العلماء من الكتاب، كقوله تعالى: ﴿وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾ (١) ... ويمكن أن يؤخذ حكم المسألة مأخذ القياس، لأن الله تعالى قال: ﴿الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ﴾ (٢) فلم يقده من الحر للعبد، والعبوديةُ من آثار الكفر فأولى أن لا يُقاد من المسلم للكافر«(٣) .
فانظر كيف أخذ بالسنة الزائدة على أنها بيانية على قاعدته ومصطلحه.
ورغم ذلك وجد من يطعن فى الحديث (٤) بحجة مخالفته للقرآن: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ (٥) .

(١) الآية ١٤١ من سورة النساء.
(٢) جزء من الآية ١٧٨ من سورة البقرة.
(٣) الموافقات ٤/‏٤٣٢، وانظر: فواتح الرحموت ١/‏٢٩٨، والتقرير والتحبير ١/‏٢٣٢، ونيل الأوطار ٧/‏٨، وسبل السلام ٣/‏١١٨٨، وقال الإمام الزركشى:»إن حديث عدم قتل المسلم بالذمى= =متواتر عند الشافعية دون الحنفية«وما تواتر عند الكافة، وعند أهل الصناعة، منكره معاند كافر كمنكر القرآن» انظر: البحر المحيط فى أصول الفقه ٤/‏٢٤٧.
(٤) انظر: البيان بالقرآن لمصطفى المهدوى ١/‏٤٣٢، ودفع الشبهات عن الشيخ الغزالى لأحمد حجازى السقا ص ١٥١ وما بعدها.
(٥) جزء من الآية ٤٥ من سورة المائدة.

٦٥٢