وحكى الكرمانى تفصيلًا آخر، وحسنه، وهو التفرقة بين حال البرزخ، وحال يوم القيامة، فيحمل قوله تعالى: ﴿أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ (١) على يوم القيامة، وهذا الحديث وما أشبهه على البرزج. ويؤيد ذلك أن مثل ذلك يقع فى الدنيا، والإشارة إليه بقوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً﴾ (٢) . فإنها دالة على جواز وقوع التعذيب على الإنسان بما ليس له فيه تسبب، فكذلك يمكن أن يكون الحال فى البرزخ بخلاف يوم القيامة والله أعلم (٣) أ. هـ.
... أما ردها – رضي الله عنها – لخبر ابن عمر – رضي الله عنهما – فى سماع الموتى لكلام النبى ﷺ ومعارضتها ذلك بقوله تعالى: ﴿إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى﴾ (٤) ونحوها من الآيات فالجمهور فى ذلك على خلافها فيما اجتهدت فيه، وقبلوا حديث ابن عمر لموافقة من رواة غيره عليه.
(١) الآية ٣٨ من سورة النجم.
(٢) الآية ٢٥ من سورة الأنفال.
(٣) انظر: فتح البارى ٣/١٨٥ رقم ١٢٩٠، والمنهاج شرح مسلم للنووى ٣/٥٠٥ رقم ٩٣٢.
(٤) جزء من الآية ٨٠ من سورة النمل.
(٢) الآية ٢٥ من سورة الأنفال.
(٣) انظر: فتح البارى ٣/١٨٥ رقم ١٢٩٠، والمنهاج شرح مسلم للنووى ٣/٥٠٥ رقم ٩٣٢.
(٤) جزء من الآية ٨٠ من سورة النمل.
١٠٢٤