كنز الدرر وجامع الغرر (ص ١ ‏/ ٦٤)

واختلفوا فيه على أقوال: (١) أحدها: إنّه الكرسى وقد قسّر ابن عبّاس قوله تعالى: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ»﴾ (٢) بهذا، قال: ومعنى ﴿وَسِعَ»﴾ (٣) أى ملأهما وأحاط بهما. والثانى: أنّ الكرسى علم الله، ومنه قيل للصحيفة (٤) العلم كرّاسة، ويقال للعطاء: الكراسى، قاله الضحاك، وروى ابن عبّاس أيضا كذلك والثالث: قدرة الله تعالى وسلطانه وملكه، والعرب تسمّى الملك القديم كرسيّا، قاله مقاتل. والرابع: سرّه، قاله الحسن. والخامس: أهله، قال: ومعناه: وسع عباده أهل السموات والأرض، قاله الطبرى. (٥) والسادس: أنّ الكرسى هو العرش، قاله الحسن. والسابع: أنّه ملك عظيم أضافه إلى نفسه تخصيصا لينبّه به على عظمته وقدرته، قاله مقاتل بن حيّان، ومعناه أنّ خلقا من خلقى يملأ السموات والأرض فكيف تقدر قدرتى وينال عظمتى.
قلت: (٦) والأصحّ: أنّه الكرسى بعينه، وباقى الأقوال مجاز وعدول عن الحقيقة، لأنّ الأخبار والآثار دالّة عليه.
وعن أبى ذرّ قال، قلت: يا رسول الله (٥٨) أيّما أنزل الله عليك أعظم؟ فقال: آية الكرسى، ثم قال رسول الله: يا أبا ذرّ! ما السموات السبع فى الكرسى إلاّ كحلقة ملقاة فى أرض فلاة. وفضل العرش على الكرسى كفضل الفلاة على الحلقة.
وروى عن علىّ عليه السلام قال: الكرسى من لؤلؤة مضاء وهو فوق السماء السابعة بمسيرة خمس مائة عام وطول كلّ قائمة منه مثل السماوات السبع وهو بين يدى العرش، وتحمل الكرسى أربعة أملاك أقدامهم على الصخرة التى تحت الأرض السابعة.

(١) قارن جامع البيان ٣/ ٧ - ٨؛ الجامع لأحكام القرآن ٣/ ٢٧٦ - ٢٧٨
(٢) القرآن الكريم ٢/ ٢٥٥
(٣) القرآن الكريم ٢/ ٢٥٥
(٤) للصحيفة: لصحيفة
(٥) قارن جامع البيان ٣/ ٧ - ٨
(٦) المعجم المفهرس ١/ ١٣٨؛ مسند أحمد بن حنبل ٥/ ١٤٢؛ صحيح مسلم ٢/ ١٩٩، كتاب المسافرين، باب فضل سورة الكهف وآية الكرسى

١ ‏/ ٦٤