٢٩٣٥ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ اليَهُودَ، دَخَلُوا عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكَ، فَلَعَنْتُهُمْ، فَقَال: «مَا لَكِ» قُلْتُ: أَوَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟ قَال: «فَلَمْ تَسْمَعِي مَا قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ؟».
(حماد) أي: ابن زيد. (عن أيوب) أي: السختياني. (عن ابن أبي مليكة) هو عبد الله واسم أبي مليكة: زهير بن عبد الله بن جدعان. (السام) بتخفيف الميم، أي: الموت. (فلعنتهم) في نسخة: «ولعنتهم». (مالك) أي: أي شيء حصل لك حتى لعنتهم. (قلت) في نسخة: «قالت». (قال: فلم تسمعي ما قلت) أي: وهو (وعليكم) فرددت عليهم ما قالوا، فإن ما قلت يستجاب لي وما قالوا يرد عليهم.
ومطابقة الحديث للترجمة: في قوله: وعليكم. لأن معناه وعليكم السام، أي: الموت وهو دعاء من النبي - ﷺ -، وقد جاء في الحديث يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا (٢). وإثبات الواو في (وعليكم) متضمن الدعاء علينا لأنها مشركة ومن ثم قيل: الصواب حذفها، أو هي زائدة وأجيب: بأن المعنئ: ونحن ندعوا عليكم بما دعوتم به علينا، وبأن الموت المفسر به السام مشترك بيننا وبينهم.
(١) سبق برقم (٥٢٠) كتاب: الصلاة، باب: المرأة تطرح عن المصلى شيئًا من الأذى.
(٢) سيأتي برقم (٦٤٠١) كتاب: الدعوات، قول النبي - ﷺ -: «يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا».
(٢) سيأتي برقم (٦٤٠١) كتاب: الدعوات، قول النبي - ﷺ -: «يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا».
٦ / ٦٧