والأوَّل إمَّا باللسان: وهو من فاضت عيناه، أو بقلبه: وهو من تعلق قلبه بالمساجد، أو بجميع البدن: وهو من نشأ في عبادة الله.
والثاني: إمَّا عام وهو العدل، أو خاصٌّ وهو إمَّا من جهة النفس، وهو التحابب في الله، أو البدن وهو من طلبته امرأة ذات منصب وجمال، أو المال وهو من تصدَّق وأخفى. ولا ينحصر ما ذكر في السبعة فقد ورد منه: ومن أنظر معسرًا أو وضع له (١)، ومن أوفى دينَ الغارم (٢)، ومن
(١) رواه مسلم (٣٠٠٦) كتاب: الزهد والرقائق، باب: حديث جابر الطويل، وقصة أبي اليسر.
وابن حبان ١١/ ٤٢٣ (٥٠٤٤) كتاب: البيوع، باب: الديون.
(٢) رواه أحمد ١/ ٧٣ من حديث عثمان، ولفظه: «... أو ترك لغارم».
والعقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٨٠ (٥٣٠) ترجمة: زياد أبو هشام مولى عثمان، عن محمد بن علي بن شعيب عن الحسن بن بشر، بهذا الإسناد.
وذكره الهيثمي في «مجمعه» ٤/ ١٣٣ كتاب: البيوع، باب: فيمن فرج عن معسر أو أنظره وقال: رواه عبد الله في المسند، وفيه: عباس بن الفضل، ونسب إلا الكذب.
وابن حبان ١١/ ٤٢٣ (٥٠٤٤) كتاب: البيوع، باب: الديون.
(٢) رواه أحمد ١/ ٧٣ من حديث عثمان، ولفظه: «... أو ترك لغارم».
والعقيلي في «الضعفاء» ٢/ ٨٠ (٥٣٠) ترجمة: زياد أبو هشام مولى عثمان، عن محمد بن علي بن شعيب عن الحسن بن بشر، بهذا الإسناد.
وذكره الهيثمي في «مجمعه» ٤/ ١٣٣ كتاب: البيوع، باب: فيمن فرج عن معسر أو أنظره وقال: رواه عبد الله في المسند، وفيه: عباس بن الفضل، ونسب إلا الكذب.
٢ / ٣٧٤