الحديث الأول:
(ويُطرِيه) هو مجاوزةُ الحدِّ في المدح.
(قطعتُم) هو مجازٌ عن الإهلاك، أي: أَوقعتُمُوه في الإعجاب بنفسه المُوجِب لهلاك دِينه.
* * *
٦٠٦١ - حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَجُلًا ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ - ﷺ -، فَأَثْنَى عَلَيْهِ رَجُلٌ خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: «ويحَكَ! قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ، -يَقُولُهُ مِرَارًا- إِنْ كَانَ أَحَدُكُمْ مَادِحًا لَا مَحَالَةَ فَلْيَقُلْ: أَحْسِبُ كَذَا وَكَذَا، إِنْ كَانَ يُرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ، وَحَسِيبُهُ اللهُ، وَلَا يُزكِّي عَلَى اللهِ أَحَدًا»، قَالَ وُهَيْبٌ، عَنْ خَالِدٍ: «وَيْلَكَ».
الثاني:
(قطعتَ عُنقَ صاحبِك) استعارةٌ أيضًا للإهلاك؛ لكنَّ هذا إهلاكٌ في الدِّين، وقد يكون في الدنيا، وقطعُ الرقبة إهلاكٌ في البَدَن.
(لا محالة) بفتح الميم: الأبد.
١٥ / ٩٦